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香巴拉指南(漢文、藏文)

包郵 香巴拉指南(漢文、藏文)

出版社:民族出版社出版時(shí)間:2017-04-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 185
中 圖 價(jià):¥440.0(50折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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香巴拉指南(漢文、藏文) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787105140435
  • 條形碼:9787105140435 ; 978-7-105-14043-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

香巴拉指南(漢文、藏文) 本書(shū)特色

16開(kāi)精裝,民族出版社出版

清代六世班禪洛桑貝丹益希的傳世之作,藏傳佛教界的瑰寶

全面介紹朝覲香巴拉的路線和步驟:從香巴拉的地理概貌、建筑、城市、人口、眷屬、服飾、語(yǔ)言、法律,香巴拉的王統(tǒng)以及佛法住世的情形及駁斥他論、進(jìn)入香巴拉的條件及殊勝果等方面入手

六世班禪在其原著后記中對(duì)其創(chuàng)作的原因、依據(jù)、地點(diǎn)及完成時(shí)間等做了較詳細(xì)的交代

譯注精準(zhǔn):藏漢對(duì)照,讓每一位讀者都能輕松理解其中的哲理與奧秘

香巴拉指南(漢文、藏文) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

藏傳佛教格魯派大師第六世班禪洛桑貝丹益希于公元1775年撰寫(xiě)的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺攬勝·萬(wàn)千稀奇之源》,被譽(yù)為經(jīng)典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教體驗(yàn)的視角,引經(jīng)據(jù)典,記敘古印度佛教興衰史、香巴拉的地理概貌,尋訪香巴拉的朝覲路線和步驟,到達(dá)香巴拉的殊勝果。佳作深?yuàn)W玄妙,哲理精辟,被后人尊崇為必讀經(jīng)典,還被譯作多國(guó)文字流傳海內(nèi)外,人們通常稱(chēng)這篇經(jīng)典名作為《香巴拉指南》。 1933年英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被佛教的香巴拉傳說(shuō)與傳教士在中國(guó)東部藏區(qū)游歷的傳記所感染,激發(fā)出創(chuàng)作靈感,撰寫(xiě)出著名的小說(shuō)《消失的地平線》。他懷揣無(wú)限美好的情感和想象,以藏地動(dòng)人的故事和情節(jié),潤(rùn)物無(wú)聲地將藏傳佛教的香巴拉概念轉(zhuǎn)化為香格里拉。這本小說(shuō)發(fā)表以后,不久改編成電影,轟動(dòng)一時(shí),Shangri-La這一英文名詞,也被收錄入辭典中,成為人間樂(lè)土的通用名稱(chēng),并將其意境引申到現(xiàn)實(shí)生活之中,法國(guó)巴黎的香榭里大道名稱(chēng)即由此而來(lái),甚至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也將馬利蘭州山中的總統(tǒng)別墅命名為香格里拉,就是以后聞名于世的戴維營(yíng)。如今香格里拉已成為人們精神寄托和生活追求的美好家園,代表著祥和寧?kù)o、美滿(mǎn)富足的理想王國(guó)。 云南省香格里拉研究會(huì)翻譯出版藏文古籍《香巴拉指南》,旨在尋根溯源,厘清香格里拉歷史文化脈絡(luò),為愛(ài)好和研究香格里拉文化的人們打開(kāi)一道直接眺望香格里拉歷史文明的窗口,滿(mǎn)足世人研究藏族社會(huì)、文化、宗教、歷史及人物,增強(qiáng)對(duì)香格里拉文化的理解,為共同建設(shè)和實(shí)現(xiàn)***、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧文明藏區(qū)社會(huì)服務(wù)。

香巴拉指南(漢文、藏文)香巴拉指南(漢文、藏文) 前言

時(shí)值黨和國(guó)家倡導(dǎo)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁菜發(fā)展、共同努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),全國(guó)藏區(qū)呈現(xiàn)社會(huì)祥和,人民安居樂(lè)業(yè),吉祥如意之際,云南省香格里拉研究會(huì)讀者呈上藏譯漢《香巴拉指南》(藏漢對(duì)照本)。欣喜之際,我們謹(jǐn)向先賢頂禮致敬!祈求為弘揚(yáng)香格里拉文化加持賜福!

2500多年前,佛祖釋迦牟尼在傳授《時(shí)輪根本經(jīng)》時(shí)幻化示現(xiàn)一處形如蓮瓣,周?chē)┥江h(huán)繞,山中有許多修行圣地,山上生長(zhǎng)各種鮮花和藥草,山下綠樹(shù)成蔭,中央聳立宮殿,物產(chǎn)豐富,人民安居樂(lè)業(yè),供奉佛法僧三寶,蘊(yùn)藏構(gòu)建圣善世界所必需的文明及智慧的人類(lèi)理想的人間樂(lè)土——香巴拉。從此,香巴拉的秘學(xué)被稱(chēng)為時(shí)輪教法,香巴拉被尊為世人夢(mèng)幻追尋的世外桃源、眾生的極樂(lè)世界。在傳承千百年的佛教文化中,先后有800多部經(jīng)書(shū)記載著有關(guān)香巴拉的美好傳說(shuō)。其中,藏傳佛教格魯派大師第六世班禪洛桑貝丹益希于公元1775年撰寫(xiě)的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺攬勝·萬(wàn)千稀奇之源》,被譽(yù)為經(jīng)典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教體驗(yàn)的視角,引經(jīng)據(jù)典,記敘古印度佛教興衰史、香巴拉的地理概貌,尋訪香巴拉的朝覲路線和步驟,到達(dá)香巴拉的殊勝果。佳作深?yuàn)W玄妙,哲理精辟,被后人尊崇為必讀經(jīng)典,還被譯作多國(guó)文字流傳海內(nèi)外,人們通常稱(chēng)這篇經(jīng)典名作為《香巴拉指南》。

1933年英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被佛教的香巴拉傳說(shuō)與傳教士在中國(guó)東部藏區(qū)游歷的傳記所感染,激發(fā)出創(chuàng)作靈感,撰寫(xiě)出著名的小說(shuō)《消失的地平線》。他懷揣無(wú)限美好的情感和想象,以藏地動(dòng)人的故事和情節(jié),潤(rùn)物無(wú)聲地將藏傳佛教的香巴拉概念轉(zhuǎn)化為香格里拉。這本小說(shuō)發(fā)表以后,不久改編成電影,轟動(dòng)一時(shí),Shangri-La這一英文名詞,也被收錄人辭典中,成為人間樂(lè)土的通用名稱(chēng),并將其意境引申到現(xiàn)實(shí)生活之中,法國(guó)巴黎的香榭里大道名稱(chēng)即由此而來(lái),甚至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也將馬利蘭州山中的總統(tǒng)別墅命名為香格里拉,就是以后聞名于世的戴維營(yíng)。如今香格里拉已成為人們精神寄托和生活追求的美好家園,代表著祥和寧?kù)o、美滿(mǎn)富足的理想王國(guó)。

云南省香格里拉研究會(huì)翻譯出版藏文古籍《香巴拉指南》,旨在尋根溯源,厘清香格里拉歷史文化脈絡(luò),為愛(ài)好和研究香格里拉文化的人們打開(kāi)一道直接眺望香格里拉歷史文明的窗口,滿(mǎn)足世人研究藏族社會(huì)、文化、宗教、歷史及人物,增強(qiáng)對(duì)香格里拉文化的理解,為共同建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧文明藏區(qū)社會(huì)服務(wù)。

本書(shū)從策劃到翻譯,都得到云南省委原副書(shū)記、著名藏學(xué)專(zhuān)家丹增賜教指正,這里深表謝意和誠(chéng)摯的敬禮!

祁繼先教授和祁文秀女士為了翻譯經(jīng)典佳作《香巴拉指南》,兩年多來(lái)查閱《丹珠爾》《時(shí)輪攝略經(jīng)》等多部名著史料,走訪了滇、川、藏、青、甘等省區(qū)的部分漢藏語(yǔ)專(zhuān)家學(xué)者,并按文中提及的一些圣地、朝覲路線徒步考察,親身體驗(yàn)圣地自然環(huán)境對(duì)后人解讀名著帶來(lái)的感受和啟示,可謂竭盡全力翻譯解注。這里,向他倆表示誠(chéng)摯的謝意。

云南省香格里拉研究會(huì)

2016年10月20日

香巴拉指南(漢文、藏文) 目錄

禮贊

**章 解讀圣境天竺
**節(jié) 贍部洲
第二節(jié) 圣境天竺
一、地形地貌
二、各地國(guó)王
三、內(nèi)外宗派

第二章 解讀圣地香巴拉
**節(jié) 香巴拉指南
第二節(jié) 香巴拉大地
第三節(jié) 香巴拉王統(tǒng)及正法

往生北方香巴拉祈愿文
展開(kāi)全部

香巴拉指南(漢文、藏文) 節(jié)選












香巴拉指南(漢文、藏文) 作者簡(jiǎn)介

  六世班禪洛桑貝丹益希,于藏歷第十二繞迥之土馬年(1738年)11月10日生于日喀則襄地南木林縣扎西則村。父親叫唐拉,咒師出身;母親叫尼達(dá)旺姆,系拉達(dá)克王之妹。
  貝丹益希三歲時(shí)拜師讀書(shū),經(jīng)過(guò)札什倫布寺喇嘛尋訪考察,七世達(dá)賴(lài)確認(rèn)貝丹益希為第五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童;4歲時(shí)迎人札什倫布寺日光殿舉行坐床典禮;7歲時(shí)前往拉薩拜會(huì)七世達(dá)賴(lài),七世達(dá)賴(lài)為其授沙彌戒,取法名為“洛桑貝丹益希·貝桑波”,并傳授佛教經(jīng)論。
  藏歷第十三饒迥水猴年(1742年),六世班禪洛桑貝丹益希應(yīng)頗羅鼐王之邀前往拉薩,從七世達(dá)賴(lài)處學(xué)習(xí)制作《一切所依吉祥時(shí)輪圓滿(mǎn)身語(yǔ)意彩粉壇城》、聆聽(tīng)《續(xù)部大教王經(jīng)·無(wú)垢光廣釋》、克珠杰所著《續(xù)部廣釋》等,得到了七世達(dá)賴(lài)無(wú)與倫比的灌頂、加持、傳授。
  木狗年(1754年),六世班禪17歲時(shí)攻讀因明學(xué)名著《釋量論》;火牛年(1757年),20歲時(shí)由經(jīng)師洛桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。是年,七世達(dá)賴(lài)在布達(dá)拉宮圓寂,拉薩舉行了隆重的悼念活動(dòng),應(yīng)攝政王迪穆活佛和諸噶倫的請(qǐng)求,六世班禪為七世達(dá)賴(lài)的金靈塔書(shū)寫(xiě)了碑文,并在靈塔落成之時(shí)親臨拉薩在布達(dá)拉官為七世達(dá)賴(lài)的“扎西威巴”靈塔。  六世班禪洛桑貝丹益希,于藏歷第十二繞迥之土馬年(1738年)11月10日生于日喀則襄地南木林縣扎西則村。父親叫唐拉,咒師出身;母親叫尼達(dá)旺姆,系拉達(dá)克王之妹。
  貝丹益希三歲時(shí)拜師讀書(shū),經(jīng)過(guò)札什倫布寺喇嘛尋訪考察,七世達(dá)賴(lài)確認(rèn)貝丹益希為第五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童;4歲時(shí)迎人札什倫布寺日光殿舉行坐床典禮;7歲時(shí)前往拉薩拜會(huì)七世達(dá)賴(lài),七世達(dá)賴(lài)為其授沙彌戒,取法名為“洛桑貝丹益希·貝桑波”,并傳授佛教經(jīng)論。
  藏歷第十三饒迥水猴年(1742年),六世班禪洛桑貝丹益希應(yīng)頗羅鼐王之邀前往拉薩,從七世達(dá)賴(lài)處學(xué)習(xí)制作《一切所依吉祥時(shí)輪圓滿(mǎn)身語(yǔ)意彩粉壇城》、聆聽(tīng)《續(xù)部大教王經(jīng)·無(wú)垢光廣釋》、克珠杰所著《續(xù)部廣釋》等,得到了七世達(dá)賴(lài)無(wú)與倫比的灌頂、加持、傳授。
  木狗年(1754年),六世班禪17歲時(shí)攻讀因明學(xué)名著《釋量論》;火牛年(1757年),20歲時(shí)由經(jīng)師洛桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。是年,七世達(dá)賴(lài)在布達(dá)拉宮圓寂,拉薩舉行了隆重的悼念活動(dòng),應(yīng)攝政王迪穆活佛和諸噶倫的請(qǐng)求,六世班禪為七世達(dá)賴(lài)的金靈塔書(shū)寫(xiě)了碑文,并在靈塔落成之時(shí)親臨拉薩在布達(dá)拉官為七世達(dá)賴(lài)的“扎西威巴”靈塔。
  鐵龍年(1760年),六世班禪派人在后藏托布嘉地方尋訪到七世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童;鐵蛇年(1761年),將靈童接到札什倫布寺,由六世班禪為他剃度,取法名為“洛桑丹巴·旺秋強(qiáng)白嘉措”;水馬年(1762年),在布達(dá)拉宮為八世達(dá)賴(lài)舉行坐床典禮;木雞年(1765年),六世班禪為八世達(dá)賴(lài)授沙彌戒,并在布達(dá)拉官為八世達(dá)賴(lài)講經(jīng)兩個(gè)多月;**年(1766年),乾隆皇帝遣使到札什倫布寺冊(cè)封六世班禪,頒給金冊(cè)金印;火猴年(1776年),六世班禪收到乾隆皇帝邀請(qǐng)他到北京參加祝壽的函;火雞年(1777年),六世班禪前往拉薩,在布達(dá)拉宮日光殿與八世達(dá)賴(lài)強(qiáng)白嘉措見(jiàn)了面,在大昭寺釋迦牟尼佛像前為八世達(dá)賴(lài)授比丘戒,舉行了灌頂傳承、加持等諸多佛事活動(dòng)。
  土豬年(1779年),41歲的六世班禪率隨行人員從札什倫布寺啟程前往北京,沿途在青海塔爾寺及蒙古地區(qū)的各寺院講經(jīng)布道,為數(shù)萬(wàn)名僧俗群眾宣講佛教顯密經(jīng)典。
  金鼠年(1780年),六世班禪一行到達(dá)承德,在避暑山莊入住專(zhuān)為他興建的須彌福壽廟;覲見(jiàn)乾隆皇帝,祝賀乾隆七十大壽,進(jìn)獻(xiàn)《白傘蓋儀軌經(jīng)注》、金佛像等賀禮,為乾隆講經(jīng)說(shuō)法,灌頂加持;皇帝回贈(zèng)玉璽、敕書(shū)等。此后,六世班禪抵達(dá)北京,在西黃寺、雍和宮等地大力弘法。是年11月2日,六世班禪因患天花醫(yī)治無(wú)效,在北京黃寺圓寂,享年42歲。
  六世班禪遺體在黃寺停放6天,供各界人士和佛教徒瞻仰公祭,然后移置到由乾隆皇帝御賜的“天降金塔”里。金牛年(1781年),六世班禪的靈塔運(yùn)往西藏日喀則札什倫布寺,札什倫布寺僧眾為六世班禪建造了一座銀質(zhì)靈塔,將御賜金塔供奉在內(nèi)。乾隆皇帝為了紀(jì)念六世班禪,特命在他生前住過(guò)的黃寺西側(cè),建立了一座宏偉的“潔凈化城塔”,用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)紀(jì)念六世班禪碑文。
  六世班禪洛桑貝丹益希·貝桑波是藏傳佛教歷史上一位德高望重的高僧,他給世人留下了豐富的精神財(cái)富,其著作有《成就薄伽梵母白傘蓋儀軌·甘露寶瓶》《持樂(lè)國(guó)愿望》《香巴拉指南》《貝丹益希‘貝桑波傳·太陽(yáng)光》《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》《顯密集要點(diǎn)問(wèn)答匯編》《祈禱誓愿》《向土地神和山神供品施食程序》,以及書(shū)札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。

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