導言 一 、人應(yīng)該如何活著 二 、西方哲學之尋根歷程 三 、西方哲學之普遍性的淪落 **篇 對于外在世界的追問 **章 傳統(tǒng)形而上學的誕生 **節(jié) 自然哲學的始基學說 一 、自然哲學與兩個始基 二 、普遍性的初步追尋 第二節(jié) 從普羅塔哥拉到蘇格拉底 一 、普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度” 二 、蘇格拉底的歸納定義 第三節(jié) 柏拉圖的兩重世界學說 一 、世界：理念與現(xiàn)象 二 、辯證科學 第四節(jié) 亞里士多德的**哲學 一 、亞里士多德的歷史總結(jié) 二 、亞里士多德的實體學說 三 、亞里士多德的**哲學 四 、**哲學與形而上學 第二章 傳統(tǒng)形而上學的外在世界 **節(jié) 傳統(tǒng)形而上學的內(nèi)涵和本質(zhì) 一 、形而上學：一般的和下屬的 二 、形而上學：典型的和離異的 三 、傳統(tǒng)形而上學的實質(zhì) 第二節(jié) 世界之為世界：本質(zhì)世界 一 、虛化感性世界 二 、同化道德世界 第三節(jié) 哲學之為哲學：**科學 一 、哲學是類似自然科學的“科學” 二 、哲學是高于自然科學的“科學” 第三章 外在邏各斯與人類之根 **節(jié) 外在世界的邏各斯 一 、傳統(tǒng)形而上學之邏各斯的含義 二 、傳統(tǒng)形而上學之邏各斯的分析 三 、傳統(tǒng)形而上學之邏各斯的本質(zhì) 第二節(jié) 外在邏各斯與人類的本性 一 、傳統(tǒng)形而上學之寬泛的人性 二 、傳統(tǒng)形而上學之本質(zhì)的人性 第三節(jié) 理性之人的價值追求 一 、典型的形而上學的理性生活追求 二 、離異的形而上學的理性生活追求 第四章 傳統(tǒng)形而上學的理論困難 **節(jié) 認識論：尋根的證明 一 、古代尋根學說的預(yù)設(shè) 二 、近代認識轉(zhuǎn)向及其“證明” 第二節(jié) 唯理論的認識論：內(nèi)在困難 一 、直覺與演繹 二 、唯理論的內(nèi)在困難 第三節(jié) 經(jīng)驗論的認識論：外在否定 一 、經(jīng)驗與歸納 二 、外在的否定 結(jié)束語西方哲學普遍性的確立 一 、客觀普遍性的確立 二 、普遍性：形式上的強獨斷論 第二篇 對于內(nèi)在世界的追問 西方哲學普遍性的淪落 四 、發(fā)生世界的本質(zhì) 第四節(jié) 哲學之為哲學：先驗哲學 一 、康德對于傳統(tǒng)哲學觀的批判 二 、康德形而上學的新哲學觀 三 、先驗哲學是先于自然科學的科學 第三章 內(nèi)在邏各斯與人類之根 **節(jié) 內(nèi)在世界的邏各斯 一 、康德形而上學之邏各斯 一 “給予的法”與“接受的法” 三 、邏輯形式與道德法則 四 、康德形而上學之邏各斯的實質(zhì) 第二節(jié) 內(nèi)在邏各斯與人類的本性 一 、“立法之人”和“執(zhí)法之人” 二 、人的感性存在與理性存在 三 、康德形而上學之本質(zhì)的人性 第三節(jié) 理性之人的價值追求 一 、人所追求的普遍價值目標：德性以及幸福 二 、人追求普遍價值目標的特征：前進中的回歸 三 、人追求普遍價值目標的形式：走向自由的途中 第四章 康德形而上學的難題 **節(jié) 從傳統(tǒng)哲學視野看的難題 一 、德國古典唯心主義的分析 二 、哲學：復辟還是前進 第二節(jié) 從現(xiàn)代哲學視野看的難題 一 、康德形而上學的人類學分析 二 、海德格爾對康德人類學的分析 結(jié)束語西方哲學普遍性的初次淪落 一 、主觀普遍性的確立 二 、普遍性：形式上的弱獨斷論 三 、普遍性：實質(zhì)上的弱信念論 四 、西方哲學普遍性的初次淪落 …… 第三篇 對于生存世界的追問 第四篇 連根拔去的世界 參考文獻 索引 后記