傳世經(jīng)典文白對(duì)照綱鑒易知錄(全6冊(cè))(精)/傳世經(jīng)典 文白對(duì)照 節(jié)選

毛澤東同志生前的秘書李銳在一篇文章中提到，毛澤東同志在韶山東茅塘私塾讀書的時(shí)候，私塾老師曾讓他點(diǎn)讀過《綱鑒易知錄》。毛澤東同志在青年時(shí)期做的**篇論文中涉及的“商鞅立木取信”故事也是脫胎于此書。很多讀者感嘆于毛澤東同志對(duì)中國(guó)歷史的熟悉程度，就其根源而言，與這種傳統(tǒng)史學(xué)讀物的熏陶是有很大關(guān)系的。據(jù)多位民國(guó)學(xué)者回憶，他們?cè)谏倌陼r(shí)期學(xué)堂或者私塾里使用的歷史啟蒙教材，都是這部“老一輩的人都很熟悉”的《綱鑒易知錄》。那么這部當(dāng)年影響如此廣泛的歷史教材，究竟是怎樣的一部書呢？ 《綱鑒易知錄》書名中的“綱鑒”二字，即從“綱目”和“通鑒”二書中各取一字而合成之詞。 根據(jù)產(chǎn)生的時(shí)間順序是“通鑒”書在前，“綱目”體在后。北宋司馬光集眾人之力，用十九年心力編成了《資治通鑒》，這是以編年體寫成的一部*大的古代通史，從戰(zhàn)國(guó)到五代，上下一千三百六十二年，編成了二百九十四卷。司馬光編寫這部大書的目的，是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，可是這部書太大了，讀起來(lái)很吃力，書中總結(jié)出來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，也就不容易為讀者所領(lǐng)會(huì)。南宋時(shí)的朱熹，看到了《資治通鑒》的這些作用和弱點(diǎn)，便完全以此書為依據(jù)，編成《資治通鑒綱目》一書，全書只有五十九卷，用提綱挈領(lǐng)的話表明對(duì)某一事件或人物的看法，這稱為綱，再用簡(jiǎn)略的敘事說明事件或人物的情節(jié)，這稱為目。比起《通鑒》原書來(lái)，內(nèi)容大大地壓縮了，提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也更分明了，從此在舊史書編纂學(xué)方面出現(xiàn)了綱目體這一新的形式。 后世以“綱鑒”為名的歷史書，也大都以《資治通鑒綱目》為始祖，明代私人著書也多用這個(gè)體裁，影響較大的有著名文人王世貞的《歷朝綱鑒會(huì)纂》，《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡的《歷史綱鑒補(bǔ)》等。“綱鑒”之名由此流行。然而這部《綱鑒易知錄》之所以能*后流行直到民國(guó)，還與中國(guó)傳統(tǒng)的教育特點(diǎn)及后來(lái)的歷史環(huán)境有某種關(guān)系。 中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典教育，號(hào)稱“經(jīng)史之學(xué)”，即除了“四書五經(jīng)”構(gòu)成的道德哲學(xué)與社會(huì)倫理規(guī)范、上古政典與文學(xué)原典等這樣一個(gè)稱作“經(jīng)”的混合知識(shí)體系外，還有大量的歷史記錄以及與之相聯(lián)系的史評(píng)等方面的內(nèi)容。盡管史書《左傳》常常附著在作為“經(jīng)”的《春秋》之下，也向讀者提供了二百多年的歷史記錄，但對(duì)更長(zhǎng)時(shí)段歷史記錄的了解仍然十分重要且具有獨(dú)立價(jià)值，能提供“經(jīng)”之外的知識(shí)與智慧，故讀經(jīng)與讀史并重，是古代學(xué)者的一個(gè)教育共識(shí)。這一點(diǎn)我們從傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物如《三字經(jīng)》等所揭示的學(xué)習(xí)次第順序就可以看出來(lái)，掌握了人性人倫道德原則和天文地理常識(shí)之后，一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容是“讀諸史”。然而我們的傳統(tǒng)正史卻并不是很容易做到通讀，直接原因是分朝斷代記人記事，除了《史記》可以稱為“通史”外，各朝正史均系斷代詳述，越到后面事跡越多，浩浩百卷，令一般僅對(duì)歷史感興趣的讀者無(wú)從下手。而對(duì)那些需要掌握中國(guó)歷史常識(shí)以參加各級(jí)考試的古代讀書人來(lái)說，這個(gè)困難同樣存在。于是在讀史娛樂與讀史應(yīng)試等多方面需求的推動(dòng)下，出現(xiàn)了大量的簡(jiǎn)化版本的中國(guó)通史讀物，這些歷史讀物大多數(shù)采取了綱目體的形式。 《綱鑒易知錄》是在綱目體史書十分盛行的清初康熙年間編成的，本來(lái)是吳乘權(quán)和周之炯、周之燦兄弟三人同撰，由于吳乘權(quán)的名聲大，一般的便只提他一個(gè)人了。吳乘權(quán)字楚材，浙江山陰人，他在文、史方面都有不小的成就。古文選本中流行*廣的《古文觀止》，就是他選注的，同樣的《綱鑒易知錄》也是清代時(shí)史書中流行*廣的一種，這部書從上古傳說中的盤古氏直到明末，只有一百零七卷，可謂“言簡(jiǎn)意賅”。吳氏在序文中有幾句話說得很確切，“觀史之不欲，論史之不明，非盡天資遲鈍，庸師誤人，亦由編輯成書者引導(dǎo)無(wú)方而致然也。”可謂切中一般的史書編纂之失。他編的這部書盡量避開這方面的缺點(diǎn)，綱目體史書本來(lái)有簡(jiǎn)明之便，吳氏在這方面又特別重視，所以這部書取得了較好的成就，在淺顯的敘述中，抓住了主要的史實(shí)梗概，稱得上是疏而不漏，文淺事明，故*便于初學(xué)者。其書名中的“易知錄”三字本來(lái)就是讓讀者易于了解掌握之意，從后來(lái)的流行情況來(lái)看，編撰者的目的可說是基本達(dá)到了。 綱鑒性質(zhì)的史書既以簡(jiǎn)明為主，從史料價(jià)值上說，絕無(wú)超過一般史書之處，其書實(shí)際上只有“便蒙”之用，或?yàn)闇?zhǔn)備科舉考試者提供基本歷史知識(shí)，盡管很多學(xué)者都不大重視，不過一般人在“史學(xué)”方面無(wú)力更求上進(jìn)，或無(wú)力購(gòu)置大部史書時(shí)，這一類史書卻能夠滿足其基本要求，所以在社會(huì)上“不脛而走”的速度，常常為一般正式的史書所不及。而對(duì)處于啟蒙階段的兒童來(lái)說，更容易接受的也是這種簡(jiǎn)明易懂的通史讀物。 編撰者吳楚材等人當(dāng)初經(jīng)過有意揀擇安排，使得全書系統(tǒng)而不乏生動(dòng)，平實(shí)而又常含曲折，在歷史故事起伏中灌輸知識(shí)，在人物命運(yùn)跌宕中展示道德情操。書中不但包括了我們通常的歷史讀物中*常見的人物故事，還有一些不經(jīng)常被提起的有趣史事。比如漢文帝派大臣“哭死舅舅”，南朝梁武帝光腳走大殿以響應(yīng)讖語(yǔ)，明代大臣認(rèn)為鄭和下西洋勞民傷財(cái)以至于故意藏匿相關(guān)檔案等等。對(duì)今天的讀者來(lái)說，這是一部以原汁原味同時(shí)又比較易懂的文言寫成的生動(dòng)連貫的中國(guó)通史讀物，可以幫助我們盡量和古代讀書人一樣，面對(duì)那些親切完整，生動(dòng)中包含啟迪的歷史圖景。 《綱鑒易知錄》刊行之后即受到廣泛的好評(píng)，風(fēng)行天下，有多種版本存世。此次出版，我們選擇了錯(cuò)誤較少的掃葉山房石印本為底本進(jìn)行整理，并參考了中華書局1959年繁體字本，吸收了學(xué)術(shù)界的一些研究成果，訂正了原書中存在的一些文字錯(cuò)誤，以保證本書的史實(shí)可靠性和文字準(zhǔn)確性。底本中卷首有吳存禮“序”、“先儒姓氏”、“發(fā)凡”，文中也原有“書法”、“發(fā)明”、“廣義”以及眉批和繁瑣的注釋，都是為了適應(yīng)清代學(xué)子的學(xué)習(xí)而作的，今天看來(lái)，不僅觀念陳舊，還有不少錯(cuò)誤，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適合當(dāng)代讀者的需要，更會(huì)干擾對(duì)本書正文的閱讀，因此此次整理時(shí)一并刪去。 本書以權(quán)威版本為底本，并作了曉暢通俗的白話翻譯。文白對(duì)照，并以對(duì)開的方式排版，以為讀者提供閱讀*方便的文本。相信廣大讀者快樂地徜徉在經(jīng)典的同時(shí)，也能一起感悟經(jīng)典的魅力。