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我的信念/羅素文集 版權信息
- ISBN：9787532778850
- 條形碼：9787532778850 ; 978-7-5327-7885-0
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我的信念/羅素文集 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者 哲學大師、諾貝爾文學獎得主羅素，談人生中的性、愛、迷信，等等。羅素的智慧，羅素毒舌似的警言金句，不是拍腦袋想出來的，而是貫穿著各種歷史、傳說、風俗的正貨，讀來愛不釋手。
我的信念/羅素文集 內容簡介
本書是篇幅極短的一本小書，是對羅素思想很簡潔的介紹。作者從“自然與人”“美好人生”“道德規范”“個人救贖與社會救贖”“科學與幸福”五個方面展開論述，主題貫穿戰爭、人口、科學、機器、道德、戲劇、詩歌、藝術、音樂……他認為，愛和知識是“美好生活”很為重要的兩個要素，他希望借此來闡述如何理解人在宇宙間的地位，在追求美好人生這方面又有著怎樣的可能性。
我的信念/羅素文集 目錄
勞特利奇經典叢書版序
引言
**篇 自然與人
第二篇 美好人生
第三篇 道德準則
第四篇 個人救贖與社會救贖
第五篇 科學與幸福
展開全部
我的信念/羅素文集 節選
當今道德=功利主義+迷信行為（的古怪混合）？ 道德章程并非一向完美無缺。阿茲特克人因憂心太陽將黯而食人肉，他們視此為痛苦的責任。某些部落會將十歲到十七歲之間的少女幽閉于暗處，因為害怕太陽之光令其受孕。…… 當今道德乃是功利主義與迷信行為的古怪混合，然而迷信部分更為強勢，這是很自然的，因為迷信正是道德準則之源。起初，某些舉止被視為神明所不喜，并為法律所禁止，因為神明之怒往往加諸群體，而非僅僅降在有罪的個體頭上。至于某些舉止何以令神明不喜，卻沒有給出相應的理由。……一個持有科學人生觀的人顯然不會被《圣經》經文或教會教義嚇倒。他會叩問這一行為是否有害，抑或正相反，有害的恰是認定這一行為有害的信念。 從胚胎階段開始的迷信人生 迷信的影響在胚胎階段尤為顯著。假如父母未婚，孩子就會蒙受污名——顯然萬萬不應致此。假如父母一方患有性病，孩子很可能會遺傳下來。假如父母已經養了太多孩子，家庭入不敷出，那么與之俱來的就是貧困、少食、擁擠，甚至很可能出現亂倫。然而，大多數道德家仍然認為，*好還是不要讓為人父母者學會通過避孕來避免這一苦難。……為了取悅這些道德家，萬萬千千本不應來此世間的人陷入飽受折磨的一生。…… 教育階段的迷信如同災害 某些孩子具備思考的習性，而教育的目標之一就是矯正這一習性。一切不便答復的問題，都回之以“噓”，甚或予以懲戒。集體情感則用以灌輸某種信念，尤其是國族主義信念。資本家、軍國主義者和神職人員在教育領域通力合作，因其力量均有賴于情感主義之流行與批判意見之匱乏。教育則借助人類天性，成功增加并強化了普通人群中的這些傾向。 迷信摧毀教育的另一途徑，就是通過影響教師的選擇。 出于經濟考慮，女教師不可結婚；出于道德考慮，她又不可陷入婚外性關系。然而，但凡費心研究過病態心理學的人都知道，曠日持久的童貞通常會對女性造成極大危害，任何健全的社會都應在教師群體中嚴厲遏止這一現象。種種制約，愈發導致干勁十足而又富于進取的女性拒絕邁入教師行列。這都是迷信禁欲主義久久不散的影響所致。 在中產和上層階級學校當中，道德方面則由教士負責關照。而教士作為道德教師，幾乎必然有兩方面是不合格的。他們譴責與人無害的行為，卻寬恕害人匪淺的行為。他們都譴責婚前性關系，即使雙方相愛，只是尚未確定要不要攜手共度此生。他們大都譴責節制生育，而無人譴責丈夫致使妻子因多次孕育而死亡的暴行。我知道有一位頗受歡迎的教士，他的妻子在九年內生了九個孩子。醫生告訴他，再生一個她就沒命了。次年，她又生了一個，隨即撒手人寰。無人譴責；他依舊保有圣職，并且再婚。 迷信對于教育的惡劣影響還體現為性知識相關指導的缺失。 生理學的主要知識應在青春期到來之前就簡單地、自然地傳授下去，趁這時候孩子們尚未進入興奮狀態。在青春期，則應教給他們非迷信的性道德基礎。應當這樣教導少年與少女：除非情投意合，沒有什么能賦予性交正當性。 教會則認為，只要雙方已婚配，而男方又盼得一子，性交就是正當的，無論女方有多么不情愿。 少年與少女應當學會尊重對方的自由；他們應當明白，沒有什么能賦予一個人凌駕于另一個人之上的權利，而嫉妒心與占有欲只會滅殺愛情。他們應當懂得，將另一個生命帶來世間乃是大事一樁，孩子必須在健康、環境和父母看護等方面都擁有良好前景時方可降世。但他們也應習得節育之法，以確保孩子只在他們希望的時候到來。*后，他們還需知曉性病之害及其防治之法。性教育倘能照此實施，人類幸福之增長便將不可限量。 *完滿的愛=快感+善愿 愛之一字，包含多種感受；選而用之，乃是我刻意所為，因為我希望將這些感受兼收并蓄。愛作為一種情感——這正是我所說的愛，因為“基于原則”的愛在我看來并不真實——在兩極之間搖擺：一極是觀照中的純粹快感，另一極則是純粹的仁慈。 人們為了幫助麻風病人而犧牲性命；在這種情況下，他們懷有的愛不可能具備任何審美快感。父母之愛，通常伴隨著因孩子的外貌而產生的喜悅，但是當這一要素徹底不存在時，父母之愛依舊強烈。 *完滿的愛，是快感與善愿這兩大要素不可分割的合體。父母因孩子有貌亦有成而生的喜悅，即是兩大要素并存；*好的性愛也是如此。但在性愛之中，仁慈只能依托穩定的占有關系而存在，否則嫉妒就會摧而毀之，同時或許還能平添幾分觀照的快感。有快感而無善愿，可能失之嚴酷；有善愿而無快感，則極易表現為冷淡與輕微的優越。希望被愛的人，總是希望自己收獲兩者兼得的愛，在極端強勢的情況下，比起仁慈，人們所欲求的更多是欽慕：這就是那些君王與知名美人的心態。 美好人生=啟之愛+導以知 知與愛，兩者均無止境；故此，無論人生有多美好，我們總是可以想象出更好的人生。有愛而無知，或有知而無愛，都不可造就美好人生。 中世紀時，鄉間瘟疫橫行，教士勸民眾聚在教堂，祈禱救贖降臨；結果傳染病情在祈愿者的擁擠人群中迅速蔓延。這便是有愛而無知的案例。*近發生的戰爭則是有知而無愛的案例。兩個案例的結局都是大規模死亡。 雖則愛與知兩者皆不可少，在某種意義上，愛卻是更為根本的那一個，因為愛會引領聰明的人為造福所愛之人而求知。但如果人們不夠聰明，他們就會對道聽途說心滿意足、深信不疑，那么天大的好心也能辦成壞事。醫藥或許可以為此提供*佳案例。 對于病人來說，一個能干的醫生比*忠誠的朋友更有用，而對于社區衛生來說，醫療知識的進展比耳目閉塞的慈善事業更有助益。雖然如此，仁慈之心仍不可少，否則也許只有富人能受益于科學發現。
我的信念/羅素文集 作者簡介
伯特蘭·羅素（1872—1970），20世紀英國哲學家、數理邏輯學家、歷史學家，分析哲學的主要創始人。1890年進入劍橋大學三一學院，后兩度在該校任教，1908年當選為英國皇家學會會員。羅素一生致力于探討教育、倫理、歷史、政治、婚姻、社會改革以及和平運動等問題，著述頗豐，其文字有一種獨特的幽默機智，因其“以豐富而重要的著作為倡導人道主義理想和思想自由所作的貢獻”，1950年被授予諾貝爾文學獎。此外，他也是20世紀西方著名的反戰人士、和平主義社會活動家。
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