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中華書局有限公司中華經典名著全本全注全譯焚書(全2冊)/中華經典名著全本全注全譯 (精) 版權信息
- ISBN：9787101132557
- 條形碼：9787101132557 ; 978-7-101-13255-7
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華書局有限公司中華經典名著全本全注全譯焚書(全2冊)/中華經典名著全本全注全譯 (精) 本書特色
傳統經典 伴你一生 中華書局 “中華經典名著全本全注全譯”叢書 【叢書賣點】 1. 本套叢書為全本。所收書目是經史子集中的經典著作，約請業內專家進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。 2. 采用紙面精裝。全套書的裝幀設計雅正，精致大方。 3. 定價適合，方便廣大讀者購買收藏。 一、在圖書市場上口碑頗佳、備受歡迎、風頭正健的“中華經典名著全文全注全譯”叢書家族又添一重量級品種。 二、2016年5月17日，《在哲學社會科學工作座談會上講話》將李贄列為中華民族二十五位思想大家之一。《焚書》集中體現了李贄的政治思想和哲學思想，是我們走近這位思想大師，了解他生平和思想的重要著作。 三、《焚書》行文曉暢易懂，譯注者張建業為中國李贄研究學會會長，他為本書的翻譯和注釋做了大量“小心求證”的工作，對每篇文章的歷史社會背景和寫作緣由都有詳盡的介紹，注釋精準詳備，譯文明白曉暢，閱讀毫無障礙。 四、作為中國思想史上受爭議的思想家之一，李贄生前身后一直經受著水火兩重天的評議。紀昀批評他“非圣無法，敢為異論。名教之罪人，誣民之邪說”。梁啟超則說：“實為刺激青年有力之興奮劑。我自己的政治活動。”黃仁宇說：“他給我們留下一份詳盡的記錄，使我們有機會充分地了解當時思想界的苦悶。沒有這些著作，我們無法揣測這苦悶的深度。”要想知道李贄到底是一個怎樣的人，今天我們應該怎樣評價他，就讀一讀《焚書》吧。
中華書局有限公司中華經典名著全本全注全譯焚書(全2冊)/中華經典名著全本全注全譯 (精) 內容簡介
《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。明朝晚期思想家李贄著。收錄了這位有名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。李贄在《自序》中說:“一曰《焚書》,則答知己書問,所言頗切近世學者膏肓,既中其痼疾,則必欲殺我矣,故欲焚之,言當焚而棄之,不可留也。”又說:“夫欲焚者,謂其逆人之耳也;欲刻者,謂其入人之心也。逆耳者必殺,是可懼也。然余年六十四矣,倘一入人之心,則知我者或庶幾乎! 余幸其庶幾也,故刻之。”這就表明,李贄已經預料到,《焚書》的出版,必將引起封建統治者對他的迫害,但他還是以無所畏懼的態度,將《焚書》刻印了。在《焚書》里,他尖銳地揭露了當時那些講理學者的丑惡嘴臉,并進一步把批判的矛頭指向儒家學派的祖師孔子及其所謂“經典”。李贄對孔子及儒家“經典”的批判,在長期的封建社會中,可算是少見激烈的,不但在當時產生了振聾發聵的作用,對后來也產生了深遠影響。
中華書局有限公司中華經典名著全本全注全譯焚書(全2冊)/中華經典名著全本全注全譯 (精) 目錄
上冊
李贄論（前言）
凡例
自序
卷一 書答
答周西巖
答周若莊
與焦弱侯
答鄧石陽
又答石陽太守
答李見羅先生
答焦漪園
復丘若泰
復鄧石陽
復周南士
答鄧明府
答耿中丞
又答耿中丞
與楊定見
復京中友朋
又答京友
復宋太守
答耿中丞論淡
答劉憲長
答周友山
答周柳塘
與耿司寇告別
答耿司寇
答鄧明府
復周柳塘
寄答耿大中丞
卷二 書答
與莊純夫
復焦弱侯
又與焦弱侯
復鄧鼎石
寄答京友
與曾中野
與曾繼泉
答劉方伯書
答莊純夫書
與周友山書
又與周友山書
與焦漪園
與劉晉川書
……
卷三 雜述
下冊
卷四 雜述
卷五 讀史
李贄論（前言）
凡例
自序
卷一 書答
答周西巖
答周若莊
與焦弱侯
答鄧石陽
又答石陽太守
答李見羅先生
答焦漪園
復丘若泰
復鄧石陽
復周南士
答鄧明府
答耿中丞
又答耿中丞
與楊定見
復京中友朋
又答京友
復宋太守
答耿中丞論淡
答劉憲長
答周友山
答周柳塘
與耿司寇告別
答耿司寇
答鄧明府
復周柳塘
寄答耿大中丞
卷二 書答
與莊純夫
復焦弱侯
又與焦弱侯
復鄧鼎石
寄答京友
與曾中野
與曾繼泉
答劉方伯書
答莊純夫書
與周友山書
又與周友山書
與焦漪園
與劉晉川書
……
卷三 雜述
下冊
卷四 雜述
卷五 讀史
展開全部
中華書局有限公司中華經典名著全本全注全譯焚書(全2冊)/中華經典名著全本全注全譯 (精) 作者簡介
李贄(1527-1602)，福建泉州人。字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。26歲中舉人，30歲至45歲為官，先后任共城（河南輝縣）教諭、南京國子監博士、北京國子監博士、 北京禮部司務、南京刑外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。后辭官，寄寓黃安（今湖北紅安）、湖北麻城芝佛院。李贄在麻城多次講學，抨擊時政，針砭時弊，具有強烈的反傳統理念。當時從者數千人，中間還有不少婦女。他不受儒學傳統思想觀念的束縛，對封建制度和綱常名教進行了猛烈批判。“言語真切至到，文辭驚天動地”，能“令聾者聰，瞆者明，夢者覺，酲者醒，病者起”，這對傳統思想造成了強烈沖擊，被視為“異端”“邪說”，引起當地保守勢力的恐慌和群起圍攻。晚年往來南、北兩京等地，最后以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被誣下獄，自刎死于獄中。其著作有《藏書》《續藏書》《焚書》《續焚書》《史綱評要》等。李贄還點評過《水滸傳》《西廂記》《浣紗記》《拜月亭》等，至今仍是流行的版本。
李贄反對以孔子的是非觀為是非標準，批判的鋒芒直指程朱理學，提出 “人皆可以為圣”“又何必專門學孔子而后為正脈也”等振聾發聵的言論。他反對重農抑商，提倡個性解放，男女平等。他信奉王陽明的心學，提出“穿衣吃飯，即人倫物理”，倡導絕假純真、真情實感的“童心說”。李贄以思想的開拓性、超前性和強烈的進取精神，對明清兩代及“五四”時期的思想家、文學家、史學家都產生過深遠影響。
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