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秋明隨筆 版權信息
- ISBN：9787520504263
- 條形碼：9787520504263 ; 978-7-5205-0426-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
秋明隨筆 本書特色
沈尹黙書法作品廣泛流傳于海內外，深得人們的喜愛，沈老對書法的理論闡述結合了自身大量的書法實踐，他十五歲已可為人書寫扇面，在書法藝術上可謂年少成名，然對于書論的總結與闡發，卻為時較晚，實為出自肺腑及經歷了自身的實踐、消化與吸收，為普及傳統文化藝術，陸續整理、發表了很多書法學習的經驗。 《秋明隨筆》為沈尹黙的一本學術雜文集，大致分為學書、憶感、詩詞三部分，內容包括沈尹默談書法藝術、回憶故舊交往等文章及其詩詞作品。
秋明隨筆 內容簡介
本書大致分為學書、憶感、詩詞三部分, 內容包括沈尹默談書法藝術、回憶故舊交往等文章及其詩詞作品。內容包括: 談書法 ; 書法漫談 ; 學書叢話 ; 書法的今天和明天 ; 和青年朋友談書法等。
秋明隨筆 目錄
輯一 學書
談書法
書法漫談
學書叢話
談談魏晉以來主要的幾位書家
王羲之和王獻之
書法的今天和明天
和青年朋友談書法
和青年朋友再談書法
和青少年朋友談怎樣練習用毛筆寫字
輯二 憶感
《香奩集》序
題近重物庵《鴨涯草堂詩集》序
在河北省教育廳廳長就職記者
招待會上答《大公報》記者問
《石鼓文》序
回憶五四
富春山居圖題眉及續記
評《湖海詩社開征引》并跋
繼承和發展我國的印刷出版事業——寫在《中國印本書籍展覽》開幕之際
胡適這個人
我們必須正確認識體育運動的重要性
應該怎樣為拼音化準備條件
憶魯迅
魯迅生活中的一節
東坡書法和寒食詩帖
為上海中國書法篆刻研究會成立講幾句話
書法藝術今昔談
《馬敘倫墨跡選集》序
我和北大
書法藝術的時代精神
關于曹娥碑墨跡的一封信
輯三 詩詞
投身《五四》首開新詩
留學歸鄉結交志友
任教北大革新文化
抗戰入蜀憂國憂民
老驥伏櫪古木逢春
附錄：散曲及詞選
60余年來學書過程簡述（代后記）
談書法
書法漫談
學書叢話
談談魏晉以來主要的幾位書家
王羲之和王獻之
書法的今天和明天
和青年朋友談書法
和青年朋友再談書法
和青少年朋友談怎樣練習用毛筆寫字
輯二 憶感
《香奩集》序
題近重物庵《鴨涯草堂詩集》序
在河北省教育廳廳長就職記者
招待會上答《大公報》記者問
《石鼓文》序
回憶五四
富春山居圖題眉及續記
評《湖海詩社開征引》并跋
繼承和發展我國的印刷出版事業——寫在《中國印本書籍展覽》開幕之際
胡適這個人
我們必須正確認識體育運動的重要性
應該怎樣為拼音化準備條件
憶魯迅
魯迅生活中的一節
東坡書法和寒食詩帖
為上海中國書法篆刻研究會成立講幾句話
書法藝術今昔談
《馬敘倫墨跡選集》序
我和北大
書法藝術的時代精神
關于曹娥碑墨跡的一封信
輯三 詩詞
投身《五四》首開新詩
留學歸鄉結交志友
任教北大革新文化
抗戰入蜀憂國憂民
老驥伏櫪古木逢春
附錄：散曲及詞選
60余年來學書過程簡述（代后記）
展開全部
秋明隨筆 節選
《秋明隨筆》： 談書法 淺談書法 中國的書法有它悠久而光輝的傳統，但是這種藝術和其他藝術一樣，在舊中國，大抵只是憑著個人的愛好去隨意學習，藉資消遣，或是供有錢有閑階級點綴裝飾之用。這種藝術活動只限于少數人范圍之內，與廣大群眾是不發生重大關系，因之缺乏生氣，逐漸衰退。如今，政府關心人民文化生活，重視祖國優良文化遺傳，在百花齊放百家爭鳴的方針下，書法藝術和一切民間藝術一樣得到了應有的安排與發展。 我國的漢字是經過好多次體變的，*初由原始的簡，發達到了繁，繁了，又覺得不便于應用，以必須簡化。自大篆變而為小篆，由此而隸，而楷，中間還有章草、今草、行書等等。每當一種新體字出現的同時，也就出現一批新體字書家。如秦代李斯之小篆，漢隸之蔡邕、梁鵠、鐘繇諸名家。鐘繇又善作楷書，王羲之、獻之繼承而加以發揮，遂為后世楷則。楷書中魏晉南北朝又各有其特異的風格，到了陳隋時代，形態與魏晉更不相同。唐承其緒，褚遂良、顏真卿相繼加以變革，嶄然新樣，啟迪后來。趙宋以還，正楷雖不如前代，而行楷盛興，這是字體簡化演進過程必然的趨勢，也是美觀和實用逐漸統一的要求所促成，因而行草體也有了燦爛的新氣象，為前代所無。就草書說來，章草有索靖諸人擅揚，今草晉代已盛行，羲、獻父子*有勝名，至唐朝張旭益加縱肆，時人叫它作狂草。懷素師承其法，后世遂以為草書準則，行書自后漢以來，因其簡易，*便于用，歷代通行，名家輩出，大抵皆以羲、獻為宗，而各有別出新意。今人亦多致力于此，這是可以理解的。以上所述只是一個大概。 字體之變，總是由繁而簡，正和現代簡化漢字的用意一樣，代表著人民大眾的意愿，因它便于人民使用。便于用，才能表現出文字實用一方面的功能。書家隨著時代的需要，要求把新體字寫得美觀一些。就有了藝術價值，因而增加了人民的愛好，也就對于廣泛應用加了一把推動力量，現行簡化字體必須寫得好看，這是人人所要做到的事。但在簡字通行表中，有一些字是由草體轉化來的，草體本是把正體簡化，點畫另作安排，它是以使轉為形質，點畫為性情的。現在又要由草變正，便得從新安排點畫，這卻不甚容易。如何安排得妥帖方始美觀，就須要我們書法界的人士各出新意，把它配合好，這是當前我們必須注意的一件事情。值得我們取法的是，前代杰出的書家，沒有一個不是既要盡量師承前人優良的體制，又要適合現代，而且要提高現代的風尚，這就可以明白“古為今用”的實踐意義了。 歷代留傳下來的好東西，總都是含有不同程度的新鮮氣氛的。羲、獻父子曾經有過這樣一回事：獻之有一次對他父親說：“大人要變體。”就是說變革鐘繇的字體，獻之自己的字就被當時人稱之為破體。南齊張融也對蕭道成這樣說過：“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。”這種著眼現代，去從事革新的精神，是每一個書家所當重視的。書法傳統歷史不容割斷，但一仍舊貫，囫圇吞棗是不足貴的。凡是學書的人，首先要知道前人的法度，時代的精神，加上個人的特性，三者必須使它結合起來方始成功。這里所說的法度自然是指大家公認必須遵守的根本法則。即所謂筆法（筆法在這篇文字中不擬述及）。若果是其他清規戒律，則非所當守，甚至于還應該把它破除干凈，免得以盲引盲繼續貽誤后人。無論是哪一種藝術，總不能不受到它那個時代社會風氣影響，書法自然不能例外。晚周時代，南北阻隔，書不同文，留傳下來的石鼓文和歷來出土的楚器文字就是例證。秦漢以后天下一統，書已同文，字體也漸歸一致，石經文字整齊已甚，便開了后世干祿字體作風，甚至于可以說是近代館閣體的先聲。歐、顏兩家字體被北宋時代作為抄書刻板之用，其末流競成為后代所謂印書的宋體字，它反映著社會一般化習俗的風尚。到了南北朝疆土分裂，各自為政，那時候的字形亦多式多樣，不過書法是經過人們的頭腦思索和安排，再把它寫出來的，已經有了它的組織體系，不像當時政治那樣混亂，在這里就看出了人們要秩序要統一的意愿，可以說在六朝書界中是得到了多樣性和一致性的統一的。陳隋以后，又由離而復合，政權統一，楷書的形體亦更趨向整齊是其反映，雖然各家皆具有他自己的一些不同風格，但又遠非六朝時代所為的五花八門生氣勃勃可比，而實已形成一種定局，令人看了頗有停頓不前之感，賴有行楷和行草的蓬勃發展，不然的話，書道便會一蹶不振。現在不是那樣了，中國已進入劃時代的歷史時期，人民已經得到了自己共同來建設祖國新社會的義務和權利，因之文化高潮緊跟著經濟建設高潮洶涌而來。這十一年中，尤其是近三年的大躍進，真令人感覺到春色滿園，萬紫千紅，既豐富多彩，又和諧一致，這一場面已經在各種藝術里不同程度的反映出來了，書法一向被中外人士所公認是一種*善于微妙地表現人類高尚品質和時代發越精神的高級藝術，就已有的成績看來，這種說法不算夸張。 ……
秋明隨筆 作者簡介
沈尹默（1883-1971），著名書法家、詩人、學者，現代帖學的啟蒙者、開派人物。祖籍浙江湖州，生于陜西興安府漢陰廳，早年留學日本，1913年在北京大學任教。《新青年》編委，新文化運動主將之一。他的書法精于用筆，被后人尊稱為現代帖學的啟蒙者、開派人物。創建了新中國成立后第1個書法組織——上海市書法篆刻研究會，一直致力于書法普及教育。
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