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詩經八堂課 版權信息
- ISBN：9787101133417
- 條形碼：9787101133417 ; 978-7-101-13341-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩經八堂課 本書特色
本書是劉冬穎教授關于《詩經》的作品。劉冬穎教授曾被評為“中國十大讀書人物”、首屆全國百名優秀社科普及專家，已出版《詩經變風變雅考論》等專著21部、譯著1部。此次出版新著，結合知識串講與文本賞析，信息豐富全面，深入淺出，通俗易懂。書前特配全彩插圖8幅，并結合國家藝術基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”新成果，附贈《詩經》名篇朗誦、吟唱的音頻欣賞二維碼。一書在手，讀者不但可以獲得文字知識，更可從圖畫、聲音來體會《詩經》之美，獲得全方位的立體感受。
詩經八堂課 內容簡介
本稿是劉冬穎教授在所撰前五本《詩經》相關圖書基礎上，增補修訂而成。全稿有《詩經》原文注解，有賞析，也有知識性串講。文筆流暢，通俗易懂，適宜大眾閱讀。后期擬配書前彩圖和吟唱音頻的二維碼，是有較高附加值的產品。內容包括《詩經》起源、基本概念，《詩經》與音樂的關系，《詩經》中的社會生活，十五《國風》與地域文化，《雅》詩與貴族精神，三《頌》與禮樂文化，以及《詩經》作為群經之首，在二千多年中國目前的重要意義等各方面。書后附錄，精選《詩經》中名篇加以注釋解析。從各方面滿足讀者需求。
詩經八堂課詩經八堂課 前言
序：風雅中國，源自《詩經》
“風雅”這個美好而豐富的詞匯，源自《詩經》，與《詩經》的分類有著直接關系。
《詩經》305篇分風、雅、頌三類：風是經過樂官加工的，帶有各地風俗色彩的民間歌謠；雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌，浸潤著濃厚的禮儀元素；頌則是具有史詩性質的氣魄宏大的民族頌歌。其中，尤其是“風”和“雅”與人民生活更貼近，表現出強烈的關注社會現實的熱情和真誠積極的人生態度，在歷史上引起了無數人的喜愛和共鳴。中國文學史中有個概念叫“風雅精神”，一言以蔽之： 就是《詩經》“風”和“雅”中的現實主義精神。《詩經》這種“風雅精神”影響了后代詩歌，漢樂府的緣事抒情，杜甫、白居易詩的關注現實人生，等等，都是這種精神的直接繼承，他們言百姓言、道百姓事，體現了中國文人的良知。
在儒家“六經”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）序次中，《詩經》居于首位。在個體層面，“風雅”表現為士人文質彬彬的君子之風，是人們推崇和追慕的氣質風度；在社會層面，又因為《詩經》集中反映了以周禮為導向的和諧、文明、有序的社會生活，“風雅精神”也就和古代中國的倫理道德建設廣泛關聯，關乎家國天下的風尚再造。“風雅精神”也就從一個詩學概念，逐漸推及士人典雅審美習慣的培養和道德節操的培育，并關乎中國文明。
如何走近風雅？
孔子對《詩經》的理解，能幫助我們更好地領悟。孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”（《論語·為政》）這說明《詩經》中的風雅精神是以心靈的純正作為底色的。孔子還曾諄諄告誡兒子孔鯉：“不學《詩》，無以言。”這意味著“風雅”不應只是內在精神的充實和雅正，而且也需要外在彰顯，將“風雅”體現到語言及儀容上。
《詩經》作為一部詩集，已經流傳數千年，之所以歷久不衰，究其原因，正是有其不可磨滅的“道”在，這就是中華文化之“道”，它于潛移默化中影響著我們的思想觀念、倫理道德乃至行為方式等諸多方面。《詩經》核心的“道”，正是風雅精神。《詩經》是在春秋中期結集的，距今已有2500多年。從春秋中期到二十世紀初廢除科舉制度、廢止讀經，這兩千多年來，《詩經》一直是古代孩子們拿在手中的教科書，也是儒家學者們心中的神圣經典，一度還曾是科舉考試的必考科目。可以說，《詩經》的“風雅精神”滋潤了一代又一代人的心靈，又經過了歷史上無數精彩心靈的熔鑄而變得更加豐富、博大。所以，親近《詩經》、了解“風雅精神”，也就成為今天的我們溯源中華文明的一條必經之路。遺憾的是，按照現代學科分類，《詩經》僅被納入“文學”，消解了《詩經》在中國文化史上禮樂教化的綜合功能。今天的我們學習《詩經》，決不應只將之看作文學作品，而應觀照其優美文字背后所傳達的深厚文化意蘊，及在中國文化史上產生重要影響的風雅精神。
經典是常在常新的。但經典的生命只有以文化示范的形式體現并融入當代生活中，才有實際意義。自《詩經》時代流傳至今的風雅精神，是一種尊崇禮儀、遵奉文明的積極行動。我們今天提倡的“美麗中國”建設，不應僅指自然界的山川秀美，同時也應包括繼承、弘揚中華優秀傳統文化中的風雅精神。在《詩經八堂課》這本書中，我不想過度個人化解讀，只是想做個導游，為喜歡《詩經》的朋友們導覽，通過八堂課讓你認識《詩經》。只要你對“風雅”有一種美好的憧憬，這本書都可伴你游于《詩經》的山間水湄。假如你因閱讀本書而游興大發，要撇開導游，自己去《詩經》徒步旅行一番，真切地感受風、雅的魅力，那更是導游的榮幸。
《詩經》是風雅中國的鄉音，“所謂伊人，在水一方”、“執子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字并沒有在歲月風塵里發黃，其所表述的情感依然在今天的生活中盛開如花。在這一點上來說，我們與《詩經》之間雖有近三千年的時間阻隔，卻是心有靈犀一點通的。在增強文化自信、建設文化強國的今天，從誦讀《詩經》開始，共同建設風雅中國。
劉冬穎
書于戊戌年上巳日前
詩經八堂課 目錄
序： 風雅中國，源自《詩經》
**課 素樸之音：《詩經》之前的《詩》
一 《詩經》的語言魅力
二 《詩經》中的詩是怎樣采集的？
三 《詩經》的作者是什么人？
第二課 風雅長存：《詩經》中的基本概念
一 “六義”是什么意思？
二 “言志”與“美刺”之說
三 “雅言”的標準讀本
第三課 重章疊唱：《詩經》與音樂的關系
一 詩樂合一——《詩經》的音樂性
二 “中和之美”——《詩經》的禮樂思想
三 禮崩樂壞——詩樂的“新聲”
四 賦詩言志——《詩經》音樂性的消失
五 弦歌不輟——歷史上的《詩經》吟唱
第四課 詩寫歷史：《詩經》中的社會生活
一 “七月流火”的農業生活
二 “抱布貿絲”的經濟生活
三 “桑間濮上”的婚戀生活
四 “零雨其濛”的戰爭生活
第五課 里巷歌謠：十五《國風》與地域文化
一 《國風》之名與藝術成就
二 《國風》是民歌嗎？
三 十五《國風》的風土人情
第六課 正讀二《雅》：《雅》詩與貴族精神
一 《大雅》中輝煌的民族史詩
二 《雅》展現的豐富世界
三 《雅》中的貴族生活
四 《雅》詩“正變”與天命觀念的嬗變
第七課 煌煌《頌》聲：三《頌》與禮樂文化
一 《周頌》與周人農業立國的精神
二 《魯頌》與周禮的流傳
三 《商頌》中的商民族傳說
第八課 群經之首：《詩經》不只是詩集
一 孔子為什么大力推崇《詩經》
二 漢代解釋《詩經》的四家
三 兩千多年的學子課本
附錄：《詩經》名篇選釋
**課 素樸之音：《詩經》之前的《詩》
一 《詩經》的語言魅力
二 《詩經》中的詩是怎樣采集的？
三 《詩經》的作者是什么人？
第二課 風雅長存：《詩經》中的基本概念
一 “六義”是什么意思？
二 “言志”與“美刺”之說
三 “雅言”的標準讀本
第三課 重章疊唱：《詩經》與音樂的關系
一 詩樂合一——《詩經》的音樂性
二 “中和之美”——《詩經》的禮樂思想
三 禮崩樂壞——詩樂的“新聲”
四 賦詩言志——《詩經》音樂性的消失
五 弦歌不輟——歷史上的《詩經》吟唱
第四課 詩寫歷史：《詩經》中的社會生活
一 “七月流火”的農業生活
二 “抱布貿絲”的經濟生活
三 “桑間濮上”的婚戀生活
四 “零雨其濛”的戰爭生活
第五課 里巷歌謠：十五《國風》與地域文化
一 《國風》之名與藝術成就
二 《國風》是民歌嗎？
三 十五《國風》的風土人情
第六課 正讀二《雅》：《雅》詩與貴族精神
一 《大雅》中輝煌的民族史詩
二 《雅》展現的豐富世界
三 《雅》中的貴族生活
四 《雅》詩“正變”與天命觀念的嬗變
第七課 煌煌《頌》聲：三《頌》與禮樂文化
一 《周頌》與周人農業立國的精神
二 《魯頌》與周禮的流傳
三 《商頌》中的商民族傳說
第八課 群經之首：《詩經》不只是詩集
一 孔子為什么大力推崇《詩經》
二 漢代解釋《詩經》的四家
三 兩千多年的學子課本
附錄：《詩經》名篇選釋
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詩經八堂課 作者簡介
劉冬穎，黑龍江大學文學院教授、中國古典文獻學專業博士生導師，兼任中國歷史文獻學會常務理事、中國屈原學會理事、中國詩經學會理事、黑龍江省國學學會副會長。被評為“中國十大讀書人物”、首屆全國百名優秀社科普及專家，獲得第三屆“伯鴻書香獎”個人獎；出版《執子之手——詩經愛情往事》《詩經變風變雅考論》等21部專著、1部譯著，作品譯為韓語、俄語，并出版了香港、臺灣繁體字版；國家藝術基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”首席專家，積極傳播古典詩詞的吟唱之美，是國內古典詩詞吟唱的代表人物。
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