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包郵 夏丏尊精品選
夏翁的文章干凈利落，不帶舊時(shí)代所易感染的雕琢之痕，反而體現(xiàn)出一種生動(dòng)清晰，詩意真摯的面目。
作者：夏丐尊著
開本：
16開
頁數(shù)：
368頁
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夏丏尊精品選 版權(quán)信息
- ISBN：9787506839303
- 條形碼：9787506839303 ; 978-7-5068-3930-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
夏丏尊精品選 本書特色
夏丏尊是我國著名作家，著有多篇著作，有《平屋雜文》、《文章作法》、《現(xiàn)代世界文學(xué)大綱》、《閱讀與寫作》、《夏尊選集》、《夏尊文集》，譯有《愛的教育》、《文心》、《近代日本小說集》等著作。《夏丏尊精品選（精）》主要精選匯編了他的散文、隨筆、小說、書信等作品。
夏丏尊精品選 內(nèi)容簡介
夏丏尊是我國著名作家，著有多篇著作，有《平屋雜文》、《文章作法》、《現(xiàn)代世界文學(xué)大綱》、《閱讀與寫作》、《夏尊選集》、《夏尊文集》，譯有《愛的教育》、《文心》、《近代日本小說集》等著作。本書主要精選匯編了他的散文、隨筆、小說、書信等等作品。
夏丏尊精品選 目錄
散文
中年人的寂寞
阮玲玉的死
試煉
幽默的叫賣聲
早老者的懺悔
魯迅翁雜憶
一個(gè)從四川來的青年
白采
整理好了的箱子
我的畏友弘一和尚
白馬湖之冬
灶君與財(cái)神
緊張氣氛的回憶
春的歡悅與感傷
一個(gè)追憶
一種默契
良鄉(xiāng)栗子
兩個(gè)家
鋼鐵假山
一個(gè)夏天的故事
日本的障子
寄意
黃包車禮贊
我的中學(xué)時(shí)代
做了父親
弘一法師之出家
懷晚晴老人
弘一大師的遺書
悼一個(gè)自殺的中學(xué)生
論單方面的自由離婚
“無奈”
徹底
聞歌有感
對(duì)了米萊的《晚鐘》
原始的媒妁
光復(fù)雜憶
“你須知道自己”
關(guān)于職業(yè)
恭祝快樂
談吃
回顧和希望
近事雜感
中國的實(shí)用主義
文藝隨筆
一九一九年的回顧
家族制度與都會(huì)
知識(shí)階級(jí)的運(yùn)命
教育雜談
《給青年的十二封信》
文學(xué)的力量
受教育與受教材
怎樣對(duì)付教訓(xùn)
“自學(xué)”和“自己教育”
學(xué)齋隨想錄
教育的背景
《李息翁臨古法書》跋
我之于書
春日化學(xué)談
中國書業(yè)的新途徑
先使白話文成話
閱讀什么
怎樣閱讀
學(xué)習(xí)國文的著眼點(diǎn)
關(guān)于《倪煥之》
致文學(xué)青年
其實(shí)何曾突然
“中”與“無”
讀《清明前后》
讀詩偶感
關(guān)于國文的學(xué)習(xí)
國文科課外應(yīng)讀些什么
國文科的學(xué)力檢驗(yàn)
序跋
《平屋雜文》自序
《中詩外形律詳說》跋
《中學(xué)生》發(fā)刊辭
《子愷漫畫》序
《清涼歌集》序
《晚晴山房書簡》序
《文章作法》序
《文章作法》緒言
《鳥與文學(xué)》序
小說
命相家
怯弱者
貓
長閑
流彈
中年人的寂寞
阮玲玉的死
試煉
幽默的叫賣聲
早老者的懺悔
魯迅翁雜憶
一個(gè)從四川來的青年
白采
整理好了的箱子
我的畏友弘一和尚
白馬湖之冬
灶君與財(cái)神
緊張氣氛的回憶
春的歡悅與感傷
一個(gè)追憶
一種默契
良鄉(xiāng)栗子
兩個(gè)家
鋼鐵假山
一個(gè)夏天的故事
日本的障子
寄意
黃包車禮贊
我的中學(xué)時(shí)代
做了父親
弘一法師之出家
懷晚晴老人
弘一大師的遺書
悼一個(gè)自殺的中學(xué)生
論單方面的自由離婚
“無奈”
徹底
聞歌有感
對(duì)了米萊的《晚鐘》
原始的媒妁
光復(fù)雜憶
“你須知道自己”
關(guān)于職業(yè)
恭祝快樂
談吃
回顧和希望
近事雜感
中國的實(shí)用主義
文藝隨筆
一九一九年的回顧
家族制度與都會(huì)
知識(shí)階級(jí)的運(yùn)命
教育雜談
《給青年的十二封信》
文學(xué)的力量
受教育與受教材
怎樣對(duì)付教訓(xùn)
“自學(xué)”和“自己教育”
學(xué)齋隨想錄
教育的背景
《李息翁臨古法書》跋
我之于書
春日化學(xué)談
中國書業(yè)的新途徑
先使白話文成話
閱讀什么
怎樣閱讀
學(xué)習(xí)國文的著眼點(diǎn)
關(guān)于《倪煥之》
致文學(xué)青年
其實(shí)何曾突然
“中”與“無”
讀《清明前后》
讀詩偶感
關(guān)于國文的學(xué)習(xí)
國文科課外應(yīng)讀些什么
國文科的學(xué)力檢驗(yàn)
序跋
《平屋雜文》自序
《中詩外形律詳說》跋
《中學(xué)生》發(fā)刊辭
《子愷漫畫》序
《清涼歌集》序
《晚晴山房書簡》序
《文章作法》序
《文章作法》緒言
《鳥與文學(xué)》序
小說
命相家
怯弱者
貓
長閑
流彈
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夏丏尊精品選 節(jié)選
《夏丐尊精品選(文學(xué)館.大師經(jīng)典)》： 阮玲玉的死 電影女伶阮玲玉的死，叫大眾非常轟動(dòng)。這一星期以來，報(bào)紙上連續(xù)用大幅記載著她的事，街談巷語都以她為話題。據(jù)說：跑到殯儀館去瞻觀遺體的有幾萬人，其中有些人是特從遠(yuǎn)地趕來的。出殯的時(shí)候沿途有幾萬人看。甚至還有兩個(gè)女子因她的死而自殺。轟動(dòng)的范圍之廣為從來所未有。她死后的榮哀，老實(shí)說，超過于任何闊人，任何名流。至于那些死后要大發(fā)訃聞號(hào)召吊客，出材時(shí)要靠許多叫化子來繃場面的大喪事，更談不上了。 一個(gè)電影女伶的死竟會(huì)如此轟動(dòng)大眾，這原因說起來原不簡單。**，她的死是自殺的，自殺比生病死自然更易動(dòng)人；第二，她的死是為了戀愛的糾紛，桃色事件照例是容易引起大眾的注意的；第三，她是一個(gè)電影伶人，大眾雖和她無往來，但在銀幕上對(duì)她有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，抱有相當(dāng)?shù)暮酶小＿@三種原因合在一起遂使她的死如此轟動(dòng)大眾。 如果把這三種原因分析比較起來，我以為第三個(gè)原因是主要的，**第二并不是主要的原因。現(xiàn)今社會(huì)上自殺的人差不多日日都有，桃色事件更不計(jì)其數(shù)，因桃色事件而自殺的男女也不知有多少，何以不曾如此轟動(dòng)大眾呢？阮玲玉的死所以如此使大眾轟動(dòng)，主要原因就在大眾對(duì)她有認(rèn)識(shí)，有好感，換句話說，她十年來體會(huì)大眾的心理，在某程度上是曾能滿足大眾要求的。同是電影女伶，同是自殺的一年以前有過一個(gè)艾霞，社會(huì)人士雖也曾為之惋惜，卻沒有如此轟動(dòng)，那是因她上銀幕未久，作品不多，工力尚未能深入人心的緣故。 不論音樂繪畫文學(xué)或是什么，凡是真正的藝術(shù)，照理都該以大眾為對(duì)象，努力和大眾發(fā)生交涉的。藝術(shù)家的任務(wù)就在用了他的天分體會(huì)大眾的心情，用了他的技巧滿足大眾的要求。好的藝術(shù)家，必和大眾接近，同時(shí)為大眾所認(rèn)識(shí)所愛戴。普式庚出殯時(shí)啜泣而送的有幾萬人，陀思妥夫斯基的死，許多人有為之號(hào)哭，農(nóng)民畫家米萊的行事和作品到今還在多數(shù)火心里活著不死。他們一向不忘記大眾，一切作為都把大眾放在心目中，所以大眾也不忘記他，把他們放在心目中。這情形原不但藝術(shù)上如此，政治上、道德上、事業(yè)上、學(xué)問上都一樣。凡是心目中沒有大眾的，任憑他議論怎樣巧，地位怎樣高，聲勢(shì)怎樣盛，大眾也不會(huì)把他放在心目中。 現(xiàn)在單就藝術(shù)來說，在各種藝術(shù)之中，*易有和大眾接觸的機(jī)會(huì)的要算戲劇和文學(xué)。因?yàn)閼騽√烊挥性S多觀眾，文學(xué)靠了印刷的傳布，隨時(shí)隨地可得到讀者。同是戲劇，電影比一向的京劇昆劇接近大眾得多。這只要看京劇昆劇已觀客漸少而電影院到處林立的現(xiàn)象，就可知道。在今日，舊劇的名伶——假定是梅蘭芳氏吧，有一天如果死了，死因無論怎樣，轟動(dòng)大眾的程度，決不及這次的阮玲玉，這是可預(yù)言的。電影伶人卓別麟將來死時(shí)，必將大大地有一番轟動(dòng)，這也是可預(yù)言的。因?yàn)殡娪霸谛再|(zhì)上比歌劇接近著大眾，它的藝術(shù)材料及演出方法，在對(duì)大眾接觸一點(diǎn)上有著種種舊劇所沒有的便利。阮玲玉的表演技術(shù)原不能說已了不得，已好到了絕頂，她在電影上的工力，和從來名伶在舊劇上的工力，兩相比較起來，也許不及。她的所以能因了相當(dāng)?shù)某删停盏幂^大的效果，可以說因?yàn)樗请娪傲嫒说木壒省Ｈ绻酝瑯拥墓ちν渡碓谂f劇中，也許只是一個(gè)平常的女伶而已。這完全是藝術(shù)材料和方法進(jìn)步不進(jìn)步的關(guān)系。 同樣的情形也可應(yīng)用到文學(xué)上。文學(xué)是用文字做的藝術(shù)，它的和大眾接近，本來就沒有像電影的容易。電影只要有眼睛的就能看，文學(xué)卻須以識(shí)得懂得文字為條件，文學(xué)對(duì)于文盲，其無交涉等于電影之對(duì)于瞎子。國內(nèi)瞎子不多，文盲卻自古以來占著大多數(shù)，到現(xiàn)在還是占著大多數(shù)。文學(xué)在中國根本是和大眾絕緣的東西。救濟(jì)的方法，一方面固然須普及教育，掃除文盲，一方面還得像舊劇改進(jìn)到電影的樣子，把文學(xué)的藝術(shù)材料和演出方法改進(jìn)，使容易和大眾接近，世間各種新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，用意不外乎此。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，離成功尚遠(yuǎn)，并且還有各種各樣的阻力在加以障礙。例如到現(xiàn)在還居然有人主張作古文讀經(jīng)。中國自古有過許多杰出的文人，現(xiàn)在也有不少好的文人，可是大眾之中認(rèn)識(shí)他們，愛戴他們的人有多少呢？長此下去，中國文人心目中沒有大眾的不必說了，即使心目中想有大眾，也無法有大眾吧。中國文人死的時(shí)候，像阮玲玉似地能使大眾轟動(dòng)的，過去固然不曾有過，*近的將來也決不會(huì)有吧。這是可使我們做文人的愧殺的。 ……
夏丏尊精品選 作者簡介
夏丏尊（1886年－1946年4月23日），本名夏鑄，字勉旃，號(hào)悶庵，浙江上虞松廈人。中國近代著名的教育家、散文家。
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