導(dǎo)論 時(shí)代精神的精華還是不結(jié)果實(shí)的花 一、過程哲學(xué)回答了時(shí)代提出的新問題 二、過程哲學(xué)闡述了一種新的世界觀 三、過程哲學(xué)對(duì)解決當(dāng)今世界諸多現(xiàn)實(shí)問題有重大啟示 四、過程哲學(xué)對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有重大啟示 五、對(duì)過程哲學(xué)的總體評(píng)價(jià) **章 過程哲學(xué)概論 一、本書的研究對(duì)象和寫作目的 二、過程哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)受人關(guān)注的原因 三、今日過程哲學(xué)之現(xiàn)狀 四、過程哲學(xué)試圖避免的謬誤． 五、過程哲學(xué)被視為建設(shè)性后現(xiàn)代主義的原因 六、實(shí)踐過程思想的方法 第二章 懷特海其人及過程哲學(xué)基本特征 一、懷特海其人及其主要著作 二、過程哲學(xué)的基本特征、基本內(nèi)容和基本觀點(diǎn) 三、過程哲學(xué)的不足和值得進(jìn)一步研究之處 四、過程哲學(xué)與實(shí)體哲學(xué)的比較 五、過程哲學(xué)的廣泛影響 六、過程哲學(xué)對(duì)我們的啟示 第三章 過程哲學(xué)的哲學(xué)觀 一、哲學(xué)是宇宙論 二、哲學(xué)是形而上學(xué) 三、哲學(xué)研究的主題是普遍原理 四、哲學(xué)的成功在于能提供一般觀念 五、哲學(xué)的進(jìn)步性和傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)理性作用的夸大 第四章 過程哲學(xué)的方法論 一、以過程分析法取代形態(tài)分析法 二、以關(guān)系分析法取代要素分析法 三、以思辨方法超越實(shí)證方法 四、以哲學(xué)概括法超越科學(xué)概括法 第五章 過程哲學(xué)的范疇體系(一) 一、過程哲學(xué)關(guān)于“范疇”概念的闡釋 二、過程哲學(xué)關(guān)于其基本范疇體系的總體說明 三、過程哲學(xué)的四個(gè)基本概念 第六章 過程哲學(xué)的范疇體系(二) 一、三種終極性范疇 二、八個(gè)存在性范疇 三、二十七個(gè)說明性范疇 四、九個(gè)范疇性要求 五、對(duì)四類范疇的初步說明 第七章 過程哲學(xué)的范疇體系(三) 一、神的原初性質(zhì)與繼生性質(zhì) 二、創(chuàng)造性與欲望 三、集合秩序與個(gè)體秩序 四、生成與廣延連續(xù)體 五、兩極性 第八章 過程原理：存在即生成 一、“過程”概念界說 二、過程原理的含義 三、堅(jiān)持過程原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義 第九章 相關(guān)性原理：萬物內(nèi)在關(guān)聯(lián) 一、“相關(guān)性”概念界說 二、相關(guān)性原理的含義 三、堅(jiān)持相關(guān)性原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義 第十章 主體性原理：過程即經(jīng)驗(yàn)的生成 一、近代哲學(xué)“主體性原理”的內(nèi)涵 二、主體性原理的含義 三、堅(jiān)持主體性原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義 第十一章 攝入原理：多生成一并由一而長(zhǎng) 一、“攝人”概念界說 二、攝人原理的含義 三、堅(jiān)持?jǐn)z人原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義 第十二章 創(chuàng)造性原理：創(chuàng)造即生成 一、“創(chuàng)造性”概念界說 二、創(chuàng)造性原理的含義 三、堅(jiān)持創(chuàng)造性原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義 第十三章 本體論原理：事物不會(huì)無中生有 一、“本體論”概念界說 二、本體論原理的含義 三、本體論原理的作用及意義 四、六個(gè)基本原理的相互關(guān)系 第十四章 過程認(rèn)識(shí)論 一、認(rèn)識(shí)論建立在本體論上才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 二、沒有任何事物在本質(zhì)上不可認(rèn)識(shí) 三、認(rèn)識(shí)的可能性依賴于事物間的聯(lián)系 四、理解是對(duì)結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一性和過程的把握 五、經(jīng)驗(yàn)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 六、認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有不可重復(fù)性和創(chuàng)浩件 七、主客體關(guān)系實(shí)質(zhì)是主體問關(guān)系 八、直接表象、因果效應(yīng)和符號(hào)參照知覺方式 九、符合論、融貫論和實(shí)效論及其統(tǒng)一 第十五章 過程價(jià)值論 一、價(jià)值是事件內(nèi)在固有的實(shí)在性 二、作為主體性的內(nèi)在價(jià)值 三、價(jià)值是有限的饋贈(zèng) 四、價(jià)值是分等級(jí)的 五、價(jià)值尺度涉及價(jià)值強(qiáng)度、對(duì)比與平和 六、道德價(jià)值的功能是提升經(jīng)驗(yàn)之美 七、工具價(jià)值有助于增加經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)度 八、個(gè)人如何按道德價(jià)值準(zhǔn)則生活 第十六章 過程教育哲學(xué)思想 一、教育的目的是使人具有活躍的智慧 二、教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的責(zé)任感和崇高感 三、教育的金科玉律是設(shè)法喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 四、成功的教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人 五、懷特海教育哲學(xué)思想的啟示 第十七章 過程宗教觀 一、宗教應(yīng)以科學(xué)和理性為基礎(chǔ) 二、宗教是凈化人內(nèi)心的信仰力量 三、宗教實(shí)為人幽居獨(dú)處時(shí)的體驗(yàn) 四、對(duì)宗教真理的批判性考察 五、神是世界的詩(shī)人：他以真、善、美的洞見 引導(dǎo)著世界 第十八章 過程社會(huì)歷史觀 一、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重大作用 二、社會(huì)歷史的發(fā)展是兩大因素交互作用的結(jié)果 三、靜止地維持社會(huì)和諧與完善是不可能的 四、文明社會(huì)有求真、審美、探險(xiǎn)、藝術(shù)、平和 五種品質(zhì) 參考文獻(xiàn) 索 引 后記