1861—1879/克拉列維察、莫德林、波特沙赫、新村001 1童年經(jīng)歷003 2中學(xué)時代018 1879—1890/維也納031 3大學(xué)時代033 4青年時期的友誼046 5科學(xué)研究（色彩學(xué)、光學(xué)）055 6在施佩希特家當(dāng)家教；從事歌德研究063 7在維也納的學(xué)者和藝術(shù)家圈子里071 8關(guān)于藝術(shù)和美學(xué)的反思；在《德意志周刊》當(dāng)編輯083 9旅居魏瑪、柏林和慕尼黑089 10自由哲學(xué)095 11關(guān)于神秘主義和神秘主義者099 12命運(yùn)問題102 13旅居布達(dá)佩斯和特蘭西瓦尼亞；回憶施佩希特一家107 1890—1897/魏瑪117 14在歌德-席勒檔案館工作119 15會晤?？藸?、特賴奇克和萊斯特納129 16與學(xué)者和藝術(shù)家為伍；歌德作品集137 17倫理學(xué)批判142 18在尼采檔案館做客；尼采資料匯編148 19認(rèn)識問題——認(rèn)識的界限；在藝術(shù)家中間157 20魏瑪?shù)呐笥讶?66 21友誼（諾伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙觀》一書問世，這是參與索菲版歌德全集工作的結(jié)晶178 22置身于對立中，與對立共存186 23道德個人主義195 1897—1907/柏林—慕尼黑 201 24擔(dān)任《文學(xué)雜志》編輯；會晤哈特雷本、希爾巴特、韋德金德 203 25在“自由文學(xué)協(xié)會”；柏林的戲劇生涯211 26對基督教表明立場；《作為神秘事實(shí)的基督教》216 27對世紀(jì)之交的看法；關(guān)于黑格爾、麥凱和無政府主義的思考218 28在工人培訓(xùn)學(xué)校任教224 29與（《未來》雜志）撰稿人和一元論者（喬爾丹諾·布魯諾同盟）為伍227 30受秘傳者與公眾234 31與瑪麗·封·西弗斯合作伊始244 32神智學(xué)與人智學(xué)249 33《神智學(xué)》一書的內(nèi)情258 34精神—認(rèn)識與藝術(shù)261 35論書籍、演講及其公共效應(yīng)262 36秘傳指導(dǎo)266 37靈魂的成熟；1906年的巴黎演講269 381907年的慕尼黑神智學(xué)大會274 后記 279 附 錄283 ● 精彩書摘 一段時間以來，每當(dāng)公眾聊起我所從事的人智學(xué)時，就會有各種說法和評判交錯在一起。從這方面的說法當(dāng)中，又會得出與某種根源有關(guān)的種種結(jié)論，在人們看來，那是我的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的根源。與此形成對應(yīng)的是，朋友們也紛紛表達(dá)意愿說，我若能就自己的生平寫點(diǎn)兒什么，倒不失為一件好事。 我得承認(rèn)，這原本非我所好。因?yàn)槲蚁騺碜非蟮氖牵覍τ谖乙f的話、認(rèn)為自己該做的事，要按照事物的要求來塑造，而不是從個性的需要出發(fā)。盡管我一直認(rèn)為，在許多領(lǐng)地、個性能賦予人類活動*可貴的色彩，只不過在我看來，這種個性須得借助人說話和行事的方式揭示出來，而不是靠對自我性格的觀望。從這種觀望中所能得出的，無非是人與自我商定好了的東西。 照此說來，我之所以下決心做這番闡述，只是因?yàn)椋矣辛x務(wù)通過客觀的描寫，盡量展示那些關(guān)于我生平跟我所做事業(yè)之間聯(lián)系的偏頗評判，說明它們的不足之處；還因?yàn)椋b于這些評判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。