干部政德教育 現(xiàn)場教學(xué)講解詞 節(jié)選

　　《干部政德教育現(xiàn)場教學(xué)講解詞》：　　現(xiàn)在我們來到的就是孔林中*核心的部分一一孔子墓區(qū)。或許，在精神的空間里，我們早已與圣人有過無數(shù)次的對話與交流。然而今天，我們來到孔林，來到孔子墓前，此行的特殊意義就在于，我們可以更近距離地向圣賢表達我們內(nèi)心的敬仰之情。　　現(xiàn)在，我們面前這座*大的墓就是孔子墓，墓碑為明代正統(tǒng)年間所立，上書“大成至圣文宣王墓”八個字，為著名書法家黃養(yǎng)正所書。佇立在孔子墓前，我們環(huán)視整個孔林，蒼檜翠柏，如龍如虬，古墓碑石，觸目皆是。在這座三千多畝的孔林之中，長眠著孔子及他的眾多子孫后代，孔林也由此成為世界上*大的私家墓地，蔚為大觀。在這里，我們感受了死亡的肅穆，卻沒有悲愴凄涼；在這里，我們感受了精神的高遠，卻沒有花花世界的喧囂浮躁。那么，我們在這塊*古老、*龐大的家族墓林中讀出了什么？儒家的人生觀是什么？又帶給我們怎樣的啟示呢？　　據(jù)《孔子家語》記載，人在百年之后，他的氣將化為虛幻的靈魂，從此岸世界到彼岸世界，回到他已經(jīng)逝去的親人和家族當中。因此，咱們中國人歷來就有這樣的傳統(tǒng)，即使生前人在異鄉(xiāng)，百年之后也要落葉歸根，魂歸故里，這成為生命的一種榮耀和執(zhí)著，繼而演化成一種習(xí)俗。　　那么，我們這一生又該怎樣度過呢？　　大家都知道，我們每個人從生命誕生伊始，就踏上了一列沒有返程的列車，*終走向生命的終極。盡管事實如此，但是孔子和儒家很少談及死亡和鬼神的話題，而是將精力傾注在如何實現(xiàn)人生價值上。孔子的弟子子路曾向老師請教死亡和鬼神的問題，孑L子說：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”孔子的意思是，先要弄明白活著的意義，進而也就懂得了死的價值。在儒家看來，從事社會管理的人，屬于“謀道不謀食”者，也就是承擔社會道義而不是只謀求個人豐衣足食的人，應(yīng)該在活著的時候創(chuàng)造更大的生命價值。只有這樣，百年之后，才能獲得生命的永恒，就像當年的孔子。　　司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣評價孔子：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”在司馬遷看來，孔子已經(jīng)到了“至圣”的境界，并且他還懷著無上敬仰的心情，引用古詩“高山仰止，景行行止”來贊美孔子，表達自己“雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”，自己雖然不能達到孔子這樣的境界，但內(nèi)心對此充滿了無限的憧憬和向往。由此，司馬遷感悟到了一個世間真諦，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。一個人，只要具有巨大的歷史功德和貢獻，一定會被后人所懷念和記憶，也正是在人們的記憶、追懷以及延綿不絕的祭祀中，生命也就獲得了永恒。　　……