國王的兩個身體:中世紀(jì)政治神學(xué)研究 本書特色

對嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。
“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個身體的“頭”，即國王的yongjiu性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。
康托洛維茨耗時十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個身體”的中世紀(jì)淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關(guān)聯(lián)的思想譜系——都指向一個根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進(jìn)主義的思潮，揭示現(xiàn)代國家的生成問題。對嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。
“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個身體的“頭”，即國王的yongjiu性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。
康托洛維茨耗時十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個身體”的中世紀(jì)淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關(guān)聯(lián)的思想譜系——都指向一個根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進(jìn)主義的思潮，揭示現(xiàn)代國家的生成問題。
必須指出：英國劍橋史學(xué)派和法國年鑒史學(xué)派所建構(gòu)的西方史學(xué)強大話語權(quán)，讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經(jīng)典的譜系，被某些意識形態(tài)的蜘蛛網(wǎng)所遮蔽。《兩個國王的身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異于斬除一個人民國家應(yīng)該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統(tǒng)的珍珠徹底破碎。