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菊與刀:日本文化諸模式 版權信息
- ISBN：9787100120517
- 條形碼：9787100120517 ; 978-7-100-12051-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
菊與刀:日本文化諸模式 本書特色
深入淺出的書，專業而優雅的譯文，認真認識日本，可以從這本書開始。
菊與刀:日本文化諸模式 內容簡介
本書以“菊” (日本皇室家徽) 和“刀” (武士道精神的象征) 來象征日本人的矛盾性格, 亦即日本文化的雙重性 (如愛美而又黷武, 尚禮而又好斗, 喜新而又頑固, 服從而又不馴等等) , 由此入手, 進而分析日本社會的等級制及有關習俗, 并指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。
菊與刀:日本文化諸模式 目錄
增訂版前言
譯者序言
**章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負恩者
第六章 報恩于萬一
第七章 “義理*難承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修養
第十二章 兒童學習
第十三章 投降后的日本人
附錄一：魯思·本尼迪克特小傳
附錄二：日本學者對《菊與刀》的評論
索引
譯者序言
**章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負恩者
第六章 報恩于萬一
第七章 “義理*難承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修養
第十二章 兒童學習
第十三章 投降后的日本人
附錄一：魯思·本尼迪克特小傳
附錄二：日本學者對《菊與刀》的評論
索引
展開全部
菊與刀:日本文化諸模式 節選
《日本叢書 菊與刀：日本文化諸模式（增訂本）》： 這種盡量減少直接競爭的做法，貫穿于日本人的全部生活。美國人的*高指示是在同輩競爭中取得優異成績，而以“恩”為基礎的倫理則極少容許競爭的余地。他們的等級制體系有煩瑣規定，把直接競爭控制在*低程度。家族制度也限制了競爭，因為從制度上說，父親與兒子不像美國那樣有競爭關系，他們可能互相排斥，但不是競爭。日本人看到美國家庭中兒子與父親在使用汽車及照顧母親或妻子方面互相競爭的情況時，是以驚詫的語氣進行評論的。 在日本到處都有中介人，這種習俗是日本人防止兩個競爭者直接對峙的明顯辦法之一。一個人因失敗而感到羞恥時，隨時都需要有個中介入。因而，在提親、找工作、退職以及無數日常事務中，中介人都起著作用。中介人為當事者雙方傳達對方的意見。或者在諸如結婚之類的重要交往中，雙方各自都請中介人，他們先做細致交涉，然后再分別向各方匯報。用這種方式間接進行交往，當事者就不至于聽到在直接談判中必然會招致憎惡或傷及名分“義理”的要求與責難。中介人也會因發揮了這種重要作用而獲得眾望，并以其成功手段博得社會的尊敬。談判順利則中介人臉上增光，由此而使順利簽訂協議的機會增多。中介人還以同樣方式幫助求職者探聽雇主意圖，或將雇員的辭職意圖轉告雇主。 為了避免造成羞辱以至引起有關名分的“義理”問題，日本人制定了各種禮節以求緩和，把事態控制在*低限度，其范圍遠不止直接競爭。日本人認為，主人迎接客人必須換上新衣并待以一定的禮節。因此，訪問農家時，如果農民還穿著勞動服，那就必須稍待片刻。在沒有換上適當衣服并安排好適當禮節以前，那個農民將毫無迎見之表示。主人甚至會若無其事地在客人所等待的同一房間更衣打扮，直到打扮齊整以前，簡直就像他不在這個現場。在農村，有男青年在夜闌人靜、姑娘們已經就寢時訪問姑娘的習俗。對男青年的求愛，姑娘們既可以接受，也可以拒絕。但男青年則要用手巾蒙上臉面，以便遭到拒絕后第二天無須感到羞恥。這種化裝并不是為了不讓姑娘們認出是誰，它只不過是鴕鳥式的辦法，日后不必承認他本人曾受辱。另外，日本人還有一種禮節性要求，就是對任何計劃，除非確有成功把握，盡可能置之不聞不問。媒人的任務之一是要在婚約完成以前，讓未來的新娘、新郎會面相親。他要用盡各種辦法使這種會面成為一種偶然相逢。因為，如果在這個階段就公開了介紹的目的，那么萬一談不妥，就會損害一方或雙方家庭的名譽。相親時年輕的男女分別由父親或母親或雙親陪同，媒人必須扮演主人（或女主人）的角色。*方便的辦法是安排他們參觀每年例行的菊展或賞櫻，或者去著名的公園、娛樂場所，這樣雙方就“偶然”“碰”到一起。 ……
菊與刀:日本文化諸模式 作者簡介
魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict），美國當代著名文化人類學家，1887年生于紐約，1948年病逝。曾入哥倫比亞大學，師從“美國文化人類學之父”弗朗茨·博厄斯，專攻文化人類學。二戰期間，對日本、荷蘭、德國等國民族性進行研究。著有《文化模式》《種族：科學與政治》《菊與刀》等，其中尤以《菊與刀》影響巨大。
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