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經典全閱讀:朱自清散文精選 版權信息
- ISBN：9787512628854
- 條形碼：9787512628854 ; 978-7-5126-2885-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
經典全閱讀:朱自清散文精選 內容簡介
《朱自清散文精選》是一部散文集，精選能代表朱自清藝術水平的散文，其中包括《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，作者善于把自己的真情實感，通過平易的敘述表達出來，筆致簡約，親切，讀來有一種娓娓動人的風采。
經典全閱讀:朱自清散文精選 目錄
憎
歌聲
槳聲燈影里的秦淮河
溫州的蹤跡
匆匆
航船中的文明
白種人——上帝的驕子！
背影
阿河
荷塘月色
正義
一封信
兒女
旅行雜記
春暉的一月
看花
威尼斯
論無話可說
沉默
萊茵河
給亡婦
吞
冬天
說揚州
潭拓寺戒壇寺
文人宅
房東太太
乞丐
蒙自雜記
外東消夏錄
論誠意
論別人
論自己
論做作
論氣節
論吃飯
論雅俗共賞
“海闊天空”與“古今中外”
歌聲
槳聲燈影里的秦淮河
溫州的蹤跡
匆匆
航船中的文明
白種人——上帝的驕子！
背影
阿河
荷塘月色
正義
一封信
兒女
旅行雜記
春暉的一月
看花
威尼斯
論無話可說
沉默
萊茵河
給亡婦
吞
冬天
說揚州
潭拓寺戒壇寺
文人宅
房東太太
乞丐
蒙自雜記
外東消夏錄
論誠意
論別人
論自己
論做作
論氣節
論吃飯
論雅俗共賞
“海闊天空”與“古今中外”
展開全部
經典全閱讀:朱自清散文精選 節選
《朱自清散文精選》： 他們要定等級，明分際，要有穩固的社會秩序，所以要“節”，但是他們要統治，要上統下，所以也要“和”。禮以“節”為主，可也得跟“和”配合著；樂以“和”為主，可也得跟“節”配合著。“節”跟“和”是相輔相成的。明白了這個道理，我們可以說所謂“圣達節”等等的“節”，是從禮樂里引申出來成了行為的標準或做人的標準；而這個節其實也就是傳統的“中道”。按說“和”也是中道，不同的是“和”重在合，“節”重在分；重在分所以重在不犯不亂，這就帶上消極性了。 向來論氣節的，大概總從東漢末年的黨禍起頭。那是所謂處士橫議的時代。在野的士人紛紛的批評和攻擊宦官們的貪污政治，中心似乎在太學。這些在野的士人雖然沒有嚴密的組織，卻已經在聯合起來，并且博得了人民的同情。宦官們害怕了，于是乎逮捕拘禁那些領導人。這就是所謂“黨錮”或“鉤黨”，“鉤”是“鉤連”的意思。從這兩個名稱上可以見出這是一種群眾的力量。那時逃亡的黨人，家家愿意收容著，所謂“望門投止”，也可以見出人民的態度，這種黨人，大家尊為氣節之士。“氣”是敢作敢為，“節”是有所不為——有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”只注重領導者的個人不一樣。后來宋朝幾千太學生請愿罷免奸臣，以及明朝東林黨的攻擊宦官，都是集體運動，也都是氣節的表現。 但是這種表現里似乎積極的“氣”更重于消極的“節”。 在專制時代的種種社會條件之下，集體的行動是不容易表現的，于是士人的立身處世就偏向了“節”這個標準。在朝的要做忠臣。這種忠節或是表現在冒犯君主尊嚴的直諫上，有時因此犧牲性命；或是表現在不做新朝的官甚至以身殉國上。忠而至于死，那是忠而又烈了。在野的要做清高之士，這種人表示不愿和在朝的人合作，因而游離于現實之外；或者更逃避到山林之中，那就是隱逸之士了。這兩種節，忠節與高節，都是個人的消極的表現。忠節至多造就一些失敗的英雄，高節更只能造就一些明哲保身的自了漢，甚至于一些虛無主義者。原來氣是動的，可以變化。我們常說志氣，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和氣是配合著的。節卻是靜的，不變的；所以要“守節”，要不“失節”。有時候節甚至于是死的，死的節跟活的現實脫了榫，于是乎自命清高的人結果變了節，馮雪峰先生論到周作人，就是眼前的例子。從統治階級的立場看，“忠言逆耳利于行”，忠臣到底是衛護著這個階級的，而清高之士消納了叛逆者，也是有利于這個階級的。所以宋朝人說“餓死事小，失節事大”，原先說的是女人，后來也用來說士人，這正是統治階級代言人的口氣，但是也表示著到了那時代士的個人地位的增高和責任的加重。 “士”或稱為“讀書人”，是統治階級*下層的單位，并非“幫閑”。他們的利害跟君相是共同的，在朝固然如此，在野也未嘗不如此。固然在野的處士可以不受君臣名分的束縛，可以“不事王侯，高尚其事”，但是他們得吃飯，這飯恐怕還得靠農民耕給他們吃，而這些農民大概是屬于他們做官的祖宗的遺產的。“躬耕”往往是一句門面話，就是偶然有個把真正躬耕的如陶淵明，精神上或意識形態上也還是在負著天下興亡之責的士，陶的《述酒》等詩就是證據。可見處士雖然有時橫議，那只是自家人吵嘴鬧架，他們生活的基礎一般的主要的還是在農民的勞動上，跟君主與在朝的大夫并無兩樣，而一般的主要的意識形態，彼此也是一致的。 然而士終于變質了，這可以說是到了民國時代才顯著。從清朝末年開設學校，教員和學生漸漸加多，他們漸漸各自形成一個集團；其中有不少的人參加革新運動或革命運動，而大多數也傾向著這兩種運動。這已是氣重于節了。等到民國成立，理論上人民是主人，事實上是軍閥爭權。這時代的教員和學生意識著自己的主人身份，游離了統治的軍閥；他們是在野，可是由于軍閥政治的腐敗，卻漸漸獲得了一種領導的地位。他們雖然還不能和民眾打成一片，但是已經在漸漸的接近民眾。五四運動劃出了一個新時代。自由主義建筑在自由職業和社會分工的基礎上。教員是自由職業者，不是官，也不是候補的官。學生也可以選擇多元的職業，不是只有做官一路。他們于是從統治階級獨立，不再是“士”或所謂“讀書人”，而變成了“知識分子”，集體的就是“知識階級”。殘余的“士”或“讀書人”自然也還有，不過只是些殘余罷了。這種變質是中國現代化的過程的一段，而中國的知識階級在這過程中也曾盡了并且還在想盡他們的任務，跟這時代世界上別處的知識階級一樣，也分享著他們一般的運命。若用氣節的標準來衡量，這些知識分子或這個知識階級開頭是氣重于節，到了現在卻又似乎是節重于氣了。 知識階級開頭憑著集團的力量勇猛直前，打倒種種傳統，那時候是敢作敢為一股氣。可是這個集團并不大，在中國尤其如此，力量到底有限，而與民眾打成一片又不容易，于是碰到集中的武力，甚至加上外來的壓力，就抵擋不住。而一方面廣大的民眾抬頭要飯吃，他們也沒法滿足這些饑餓的民眾。他們于是失去了領導的地位，逗留在這夾縫中間，漸漸感覺著不自由，鬧了個“四大金剛懸空八只腳”。他們于是只能保守著自己，這也算是“節”罷；也想緩緩的落下地去，可是氣不足，得等著瞧。可是這里的是偏于中年一代。青年代的知識分子卻不如此，他們無視傳統的“氣節”，特別是那種消極的“節”，替代的是“正義感”，接著“正義感”的是“行動”，其實“正義感”是合并了“氣”和“節”，“行動”還是“氣”。 ……
經典全閱讀:朱自清散文精選 作者簡介
朱自清（1898-1948），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，五四愛國運動的參與者，早期文學研究會會員。受五四浪潮的影響走上文學道路。1920年畢業于北京大學哲學系后，在江蘇、浙江一帶教中學，并積極參加新文學運動。1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學，創作則以散文為主。其作品《槳聲燈影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》等都是膾炙人口的名篇。1931年留學美國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。
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