李玉福新品集 本書特色

寫生是畫者對接經典傳統啟發個人風格的樞紐。走出畫室放下世俗的羈絆、擺脫案頭熟練的筆墨結構，在與自然對話*性的節奏中捕捉作畫現場的莫名沖動，回歸自然、解脫心靈、釋放本真，畫論中的“天人合一”之境自然而成，再加以反復錘煉新發現的繪畫元素，久之，畫道自會升華。
玉福在輾轉求學的日子里，對古代經典繪畫用功頗勤：范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》、黃公望的《富春山居圖》、王蒙的《具區林屋圖》、沈周的《廬山高圖》等，在伏案臨習中學會了與古人對話，并更加深入地領悟了傳統藝術的精髓。
性格使然，玉福獨愛太行大岳的崇峻和黃土高原的渾厚，更加之天公作美，畢業后的他便工作于晉北古城忻州。忻州緊鄰黃土高原，南去太行亦不過兩百公里，這便有了常臨黃土數次太行寫生的經歷。太行豐碑，堅韌不拔；黃土滄桑，地老天荒。此境本是他昔日追求的理想大境，而面對其真容卻亦無從下筆，常常徘徊，其寫生之路可謂苦樂參半，漸行漸悟。隨一張張半途而廢畫紙的落地，終有一日玉福悟出了鄭氏“畫到精神飄沒處，更無真相有真魂”的妙處。他接下來的數次寫生便努力做到“去偽存真”、舍相取魂，畫境亦隨筆墨的舞動而漸趨明朗。太行系列開始流露出太行豐碑峻拔堅實的性格，黃土系列開始充盈著黃土高原渾樸厚重的魂魄。
zui美的畫境永遠在路上，畫集中的作品真實記錄了他對生活、對藝術的心路歷程。玉福正值壯年，相信假以時日，必有可觀。寫生是畫者對接經典傳統啟發個人風格的樞紐。走出畫室放下世俗的羈絆、擺脫案頭熟練的筆墨結構，在與自然對話*性的節奏中捕捉作畫現場的莫名沖動，回歸自然、解脫心靈、釋放本真，畫論中的“天人合一”之境自然而成，再加以反復錘煉新發現的繪畫元素，久之，畫道自會升華。
玉福在輾轉求學的日子里，對古代經典繪畫用功頗勤：范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》、黃公望的《富春山居圖》、王蒙的《具區林屋圖》、沈周的《廬山高圖》等，在伏案臨習中學會了與古人對話，并更加深入地領悟了傳統藝術的精髓。
性格使然，玉福獨愛太行大岳的崇峻和黃土高原的渾厚，更加之天公作美，畢業后的他便工作于晉北古城忻州。忻州緊鄰黃土高原，南去太行亦不過兩百公里，這便有了常臨黃土數次太行寫生的經歷。太行豐碑，堅韌不拔；黃土滄桑，地老天荒。此境本是他昔日追求的理想大境，而面對其真容卻亦無從下筆，常常徘徊，其寫生之路可謂苦樂參半，漸行漸悟。隨一張張半途而廢畫紙的落地，終有一日玉福悟出了鄭氏“畫到精神飄沒處，更無真相有真魂”的妙處。他接下來的數次寫生便努力做到“去偽存真”、舍相取魂，畫境亦隨筆墨的舞動而漸趨明朗。太行系列開始流露出太行豐碑峻拔堅實的性格，黃土系列開始充盈著黃土高原渾樸厚重的魂魄。
zui美的畫境永遠在路上，畫集中的作品真實記錄了他對生活、對藝術的心路歷程。玉福正值壯年，相信假以時日，必有可觀。

天津美術學院教授 喻建十