執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 內(nèi)容簡介

如果將達(dá)爾文比作生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓，一點(diǎn)也不過分。但達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的地位，又確實(shí)不同于牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域的地位。因?yàn)榭茖W(xué)界對牛頓的贊美可謂眾口一詞，即便是近代和現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展如此迅速，新的理論層出不窮。但是看看后人對達(dá)爾文的評(píng)價(jià)吧——20世紀(jì)的一位進(jìn)化論學(xué)者杜布贊斯基曾如此評(píng)價(jià)達(dá)爾文和他的理論：“如果不從進(jìn)化論的角度去審視，生物學(xué)就沒什么意義。”但20世紀(jì)的遺傳學(xué)家穆勒卻如此說道：“這一百年的生物學(xué)進(jìn)展，有沒有達(dá)爾文理論都一樣。”在這兩種截然不同的評(píng)價(jià)中，達(dá)爾文及其理論在生物學(xué)中的地位顯然大相徑庭。 這是因?yàn)椋_(dá)爾文理論主要是對生物界秩序何以起源的一種說明，而不是對某種具體功能的一種特定解釋。比如，針對色盲，生理學(xué)的知識(shí)可以告訴我們，眼睛辨別顏色的機(jī)制是什么；遺傳學(xué)的知識(shí)可以告訴我們，這種機(jī)制是如何由基因所決定的，它的遺傳規(guī)律是什么；但進(jìn)化論卻告訴我們，色盲存在的歷史原因是什么。這樣的例子還可以舉出許多。這就是說，生物學(xué)不同于物理學(xué)，它不僅涉及對直接原因的說明（這通常是生理學(xué)或遺傳學(xué)研究的內(nèi)容），還涉及對歷史原因的理解，這就是進(jìn)化論的研究對象。當(dāng)歷史原因被忽略時(shí)，進(jìn)化論的視角似乎就真的變得可有可無了。 但歷史是生命曾經(jīng)存在的見證，我們又怎么能夠輕易割舍歷史呢？更重要的是，達(dá)爾文對此的解釋，將我們帶入了另一段歷史的展開。而達(dá)爾文對自然與科學(xué)的探索精神，將一直啟迪人們。 若讀者通過閱讀，能有所獲益， 本書的目的也就達(dá)到了。