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郭大烈學(xué)術(shù)文選 版權(quán)信息
- ISBN：9787548218388
- 條形碼：9787548218388 ; 978-7-5482-1838-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
郭大烈學(xué)術(shù)文選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《郭大烈學(xué)術(shù)文選/云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》為《云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》之一種，現(xiàn)按叢書(shū)要求統(tǒng)一修訂出版。本論文集采用堅(jiān)持民族自我意識(shí)與中華民族整體觀、跨學(xué)科和民族多元論的研究方法。對(duì)納西族一些文化問(wèn)題和傳統(tǒng)文化模式進(jìn)行了系統(tǒng)的多角度探索研究，對(duì)納西族民族文化傳承有著突出的貢獻(xiàn)。
郭大烈學(xué)術(shù)文選 目錄
納西學(xué)研究
從文化自覺(jué)到文化轉(zhuǎn)型——以納西族為例
納西族文化的特征及其前瞻
略論納西族心理素質(zhì)特點(diǎn)及其變異因素
納西族傳統(tǒng)文化模式探微
東巴教的派系和現(xiàn)狀
論東巴文化的構(gòu)成層次
納西族傳統(tǒng)文化及其保護(hù)
東巴文化特色及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)
《納西族象形標(biāo)音文字字典》出版緣起
一位智者的選擇：《論語(yǔ)》+東巴文化+電腦+《共產(chǎn)黨宣言》——《守住精神家園——納西文化筆記》序
半個(gè)世紀(jì)前搶救東巴文化的一次創(chuàng)舉
納西族禁忌：不成文的準(zhǔn)宗教制度
20世紀(jì)納西族研究述評(píng)
納西族研究新動(dòng)向
民族史學(xué)研究
南詔大理國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化制度研究
唐代吐蕃的南下與南詔的崛起
試論歷史上納西族和藏族的關(guān)系
論納西族東巴教與藏族苯教的關(guān)系
藏文化及云南藏學(xué)研究概況
民族理論研究
我國(guó)民族學(xué)的“本土化”及其未來(lái)
論中國(guó)歷史上的民族問(wèn)題
論孫中山“振興中華”思想
毛澤東與中國(guó)少數(shù)民族問(wèn)題
從“真正民族平等”至“真正實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治”
紀(jì)念《民族區(qū)域自治法》頒布實(shí)施20周年
云南民族文化特征和發(fā)展趨勢(shì)
后記
學(xué)術(shù)年表
從文化自覺(jué)到文化轉(zhuǎn)型——以納西族為例
納西族文化的特征及其前瞻
略論納西族心理素質(zhì)特點(diǎn)及其變異因素
納西族傳統(tǒng)文化模式探微
東巴教的派系和現(xiàn)狀
論東巴文化的構(gòu)成層次
納西族傳統(tǒng)文化及其保護(hù)
東巴文化特色及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)
《納西族象形標(biāo)音文字字典》出版緣起
一位智者的選擇：《論語(yǔ)》+東巴文化+電腦+《共產(chǎn)黨宣言》——《守住精神家園——納西文化筆記》序
半個(gè)世紀(jì)前搶救東巴文化的一次創(chuàng)舉
納西族禁忌：不成文的準(zhǔn)宗教制度
20世紀(jì)納西族研究述評(píng)
納西族研究新動(dòng)向
民族史學(xué)研究
南詔大理國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化制度研究
唐代吐蕃的南下與南詔的崛起
試論歷史上納西族和藏族的關(guān)系
論納西族東巴教與藏族苯教的關(guān)系
藏文化及云南藏學(xué)研究概況
民族理論研究
我國(guó)民族學(xué)的“本土化”及其未來(lái)
論中國(guó)歷史上的民族問(wèn)題
論孫中山“振興中華”思想
毛澤東與中國(guó)少數(shù)民族問(wèn)題
從“真正民族平等”至“真正實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治”
紀(jì)念《民族區(qū)域自治法》頒布實(shí)施20周年
云南民族文化特征和發(fā)展趨勢(shì)
后記
學(xué)術(shù)年表
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郭大烈學(xué)術(shù)文選 節(jié)選
《郭大烈學(xué)術(shù)文選/云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》： 從我們初步了解220戶東巴家庭看，地主富農(nóng)22戶，占10%；中貧農(nóng)198戶，占90%。東巴家庭主要收入來(lái)自勞動(dòng)，不是來(lái)自于宗教活動(dòng)。大部分法事集中在冬春兩季，除了大東巴外，一般東巴活動(dòng)不多，不超過(guò)三個(gè)月左右。報(bào)酬也不多，一般是幾升糧食或少許糖、煙、茶，東巴本身也不在乎多寡。 東巴在農(nóng)村一般都是能工巧匠，有多種手藝，見(jiàn)多識(shí)廣，也傳播先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。據(jù)和國(guó)光講，80年前，魯?shù)椴环N稻谷，有一次他祖父阿義去維西縣通枝（今永春）念東巴經(jīng)，主人送他兩升谷子，回來(lái)他就撒秧，但不出芽，他又轉(zhuǎn)回去要秧來(lái)栽，從此才開(kāi)始種稻谷。據(jù)東巴和貴、楊學(xué)才講，《祭龍經(jīng)》中草藥虎掌參、卷柏、蠶繭、苦楝子、莧米、海螺粉等至今還用于臨床，、和貴今年82歲，善于治婦科不育癥和小兒科，鄰近永勝、鶴慶縣都有他治好的病人。汝南化村的東巴幾乎個(gè)個(gè)是木匠，許多東巴也是高明的木匠。 東巴一般也是杰出的民間藝術(shù)家，集吹、唱、畫、舞于一身。在這次座談會(huì)上，我們耳聞目睹了他們的表演，楊學(xué)才、和文珍的口弦，墨阿達(dá)戛的胡蘆笙，楊學(xué)才、和國(guó)光、和開(kāi)祥、和耀先、楊萬(wàn)勛、和即福、和文珍、和自強(qiáng)、習(xí)阿牛、楊都支戛、和廷良、和亞瑪?shù)忍臇|巴舞都極有韻味，表現(xiàn)了納兩族的美、納西族的性格。我國(guó)著名舞蹈家戴愛(ài)蓮、音樂(lè)家朱踐耳都給予極高的評(píng)價(jià)。和瑞、習(xí)佑才、和牛恒畫的東巴畫線條流利，形象生動(dòng)。此外，東巴使用的象形文字以及東巴神話、東巴繪畫、東巴舞譜等不僅是納西族也是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。 綜上所述，東巴不僅創(chuàng)造和發(fā)展了傳統(tǒng)的民族文化，而且保存和繼承了傳統(tǒng)的民族文化；同時(shí)，他們也是知識(shí)分子、民間藝人、普通生產(chǎn)勞動(dòng)者。 ……
郭大烈學(xué)術(shù)文選 作者簡(jiǎn)介
郭大烈（1941年7月26日-），納西族，研究員，麗江市古城區(qū)宏文村人，1964年畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系，1964一1980年10月在楚雄州工作，1980年考入云南社科院，歷任民族學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)西南民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省民族學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，先后到國(guó)內(nèi)各民族地區(qū)調(diào)研，并赴日、加、泰、越等國(guó)學(xué)術(shù)考察，1988年獲全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)，1995年獲國(guó)務(wù)院特殊津貼，1996年被評(píng)為云南省優(yōu)秀黨員，2005年獲日本經(jīng)濟(jì)新聞社亞洲文化獎(jiǎng)，2009年與云南其他民族人士一起受到胡錦濤主席接見(jiàn)。 主要致力于納西族歷史文化和民族問(wèn)題研究，1999年在麗江創(chuàng)辦東巴文化傳習(xí)院，傳承納西族母語(yǔ)和東巴文化。主要著述有《納西族史》（與和志武合著，該書(shū)獲省政府優(yōu)秀社科著作一等獎(jiǎng)），以及合著、主編《論當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題》《云南民族政治制度史》《納西族文化大觀》《郭大烈納西學(xué)論集》《納西族研究文集》《納西族法制史研究》《東巴文化論集》《家住長(zhǎng)江**灣的納西族》《論民族自尊與文化傳承》《納西文化誦讀本》等10多種。
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