北周石窟造像研究 節(jié)選

　　《北周石窟造像研究/敦煌與絲綢之路石窟藝術(shù)叢書》：　　中原西部地區(qū)是我國(guó)早期佛教的初侵染地，西來的佛教思想及其藝術(shù)，通過絲綢之路，*先到達(dá)中原西部地區(qū)，使得中原西部地區(qū)受到西域文化的影響較大，早期造像中西來的成分較多。與此同時(shí)，此地區(qū)又受控于中原政權(quán)，中土的傳統(tǒng)文化也對(duì)它們產(chǎn)生了一定的影響，但因時(shí)空上的距離，中原的新思想、新內(nèi)容及新樣式對(duì)其影響總是處于相對(duì)滯后的狀態(tài)。在這樣的歷史及文化背景下，中原西部地區(qū)的佛教思想及其藝術(shù)呈現(xiàn)出受到東西兩種文化影響的樣態(tài)。西魏、北周統(tǒng)治中原西部地區(qū)后，此區(qū)文化明顯落后于中原東部地區(qū)，其繼承北魏以來的舊有因素較多，新內(nèi)容、新樣式的產(chǎn)生較緩慢。與此同時(shí)，長(zhǎng)安、隴東、秦州、原州等地處于絲綢之路的要沖，也出現(xiàn)了代表自身特點(diǎn)的石窟寺及造像。　　江南是我國(guó)佛教文化的另一重要地區(qū)，其佛教文化的分布是沿長(zhǎng)江而行，上游以益州為中心，下游以建康為中心。建康為南朝文化中心地區(qū)，其地不僅文化底蘊(yùn)深厚，佛教思想的傳入也較早，之后隨著北方人士及僧侶兩次避地江南，為其帶來了大量的高僧、工匠，佛教文化也極盛。同時(shí)南朝**的文化藝術(shù)對(duì)北朝佛教造像樣式產(chǎn)生了極大的影響，北魏晚期褒衣博帶、秀骨清像造像樣式風(fēng)靡全國(guó)；東西魏晚期逐漸出現(xiàn)的豐壯短粗類型，也是吸收了南朝“張家樣”畫風(fēng)的特點(diǎn)而形成的；經(jīng)東南亞而來的印度笈多朝佛教藝術(shù)也首先影響建康地區(qū)，之后順江而上波及益州，并通過南北交流反映到北方造像中。而以益州為中心的長(zhǎng)江上游地區(qū)，在受到北朝早期佛教及其造像形式、南朝文化中心建康的共同影響后，出現(xiàn)了一定數(shù)量的石窟寺及單體造像，同時(shí)形成了頗具特點(diǎn)的造像風(fēng)格。南朝石窟寺及造像不僅有自身的發(fā)展特點(diǎn)，也與周圍的地區(qū)產(chǎn)生了互動(dòng)與影響，如建康與青州、益州與長(zhǎng)安、秦州等地的交流，促進(jìn)了中原西部與長(zhǎng)江流域佛教造像藝術(shù)的發(fā)展，更為重要的是在南朝繪畫風(fēng)格及笈多藝術(shù)的影響下，北朝晚期佛教造像藝術(shù)發(fā)生了根本性的變化。　　……