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大家小書-大家寫給大家看的書-百種典藏版 版權信息
- ISBN：9787200123432
- 條形碼：9787200123432 ; 978-7-200-12343-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家小書-大家寫給大家看的書-百種典藏版 本書特色
《大家小書》百種典藏版（精裝）主要分箱① 箱②共計100本，其中箱①包含語言文化類（12種）、文藝學類（10種）、歷史類（16種）、思想類（14種）共計52本；箱②包含古典詩詞類（22種）、小說評論類（10種）、藝術類（16種）共計48本。該套箱裝收錄了大家小書*經典的100本佳作，出版者根據書的學科以及結合市場讀者的不同喜好將此百種佳作分七大類呈現。《大家小書》百種典藏版將會以新的裝幀、新的面貌在激烈的社科書競爭中脫穎而出、揚帆起航。
大家小書-大家寫給大家看的書-百種典藏版 內容簡介
《大家小書》百種典藏版（精裝）主要分箱①+箱②共計100本，其中箱①包含語言文化類（12種）、文藝學類（10種）、歷史類（16種）、思想類（14種）共計52本；箱②包含古典詩詞類（22種）、小說評論類（10種）、藝術類（16種）共計48本。該套箱裝收錄了大家小書經典的100本佳作，出版者根據書的學科以及結合市場讀者的不同喜好將此百種佳作分七大類呈現。《大家小書》百種典藏版將會以新的裝幀、新的面貌在激烈的社科書競爭中脫穎而出、揚帆起航。
大家小書-大家寫給大家看的書-百種典藏版 目錄
論雅俗共賞
論百讀不厭
論逼真與如畫——關于傳統的對于自然和藝術的態度的一個考察
論書生的酸氣
論朗誦詩
美國的朗誦詩
常識的詩
詩與話
歌謠里的重疊
中國文的三種型——評郭紹虞編著的《語文通論》與《學文示例》
禪家的語言
論老實話
魯迅先生的雜感
聞一多先生怎樣走著中國文學的道路——《聞一多全集》序
論百讀不厭
論逼真與如畫——關于傳統的對于自然和藝術的態度的一個考察
論書生的酸氣
論朗誦詩
美國的朗誦詩
常識的詩
詩與話
歌謠里的重疊
中國文的三種型——評郭紹虞編著的《語文通論》與《學文示例》
禪家的語言
論老實話
魯迅先生的雜感
聞一多先生怎樣走著中國文學的道路——《聞一多全集》序
展開全部
大家小書-大家寫給大家看的書-百種典藏版 節選
論雅俗共賞陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。然而又出現了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速地垮了臺，社會的等級不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個等級的分界不像先前的嚴格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加人士流的卻漸漸多起來。王侯將相早就沒有種了，讀書人到了這時候也沒有種了；只要家里能夠勉強供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個“讀書種子”；去參加那些公開的考試，考中了就有官做，至少也落個紳士。這種進展經過唐末跟五代的長期的變亂加了速度，到宋朝又加上印刷術的發達，學校多起來了，士人也多起來了，士人的地位加強，責任也加重了。這些士人多數是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態度。他們一面學習和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家是這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價值，至少也得調整那舊來的標準與尺度。“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準，這里并非打倒舊標準，只是要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味，．好讓大家打成一片。當然，所謂“提出”和“要求”，都只是不自覺的看來是自然而然的趨勢。中唐的時期，比安史之亂還早些，禪宗的和尚就開始用口語記錄大師的說教。用口語為的是求真與化俗，化俗就是爭取群眾。安史亂后，和尚的口語記錄更其流行，于是乎有了“語錄”這個名稱，“語錄”就成為一種著述體了。到了宋朝，道學家講學，更廣泛地留下了許多語錄；他們用語錄，也還是為了求真與化俗，還是為了爭取群眾。所謂求真的“真”，一面是如實和直接的意思。禪家認為**義是不可說的，語言文字都不能表達那無限的可能，所以是虛妄的。然而實際上語言文字究竟是不免要用的一種“方便”，記錄的文字自然越近實際的、直接的說話越好。在另一面這“真”又是自然的意思，自然才親切，才讓人容易懂，也就是更能收到化俗的功效，更能獲得廣大的群眾。道學主要的是中國的正統的思想，道學家用了語錄做工具，大大地增強了這種新的文體的地位，語錄就成為一種傳統了。比語錄體稍稍晚些，還出現了一種宋朝叫做“筆記”的東西。這種作品記述有趣味的雜事，范圍很寬，一方面發表作者自己的意見，所謂議論，也就是批評，這些批評往往也很有趣味。作者寫這種書；只當做對客閑談，并非一本正經，雖然以文言為主，可是很接近說話。這也是給大家看的，看了可以當做“談助”，增加趣味。宋朝的筆記*發達，當時盛行、流傳下來的也很多。目錄家將這種筆記歸在“小說”項下，近代書店匯印這些筆記，更直題為“筆記小說”；中國古代所謂“小說”，原是指記述雜事的趣味作品而言的。那里我們得特別提到唐朝的“傳奇”。“傳奇”據說可以見出作者的“史才、詩筆、議論”，是唐朝士子在投考進士以前用來送給一些大人先生看，介紹自己，求他們給自己宣傳的。其中不外乎靈怪、艷情、劍俠三類故事，顯然是以供給“談助”，引起趣味為主。無論照傳統的意念，或現代的意念，這些“傳奇”無疑的是小說，一方面也和筆記的寫作態度有相類之處。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運動就是從這兒開始。他指出古文運動的領導者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。我們看韓愈的“氣盛言宜”的理論和他的參差錯落的文句，也正是多多少少在口語化。他的門下的“好難”、“好易”兩派，似乎原來也都是在試驗如何口語化。可是“好難”的一派過分強調了自己，過分想出奇制勝，不管一般人能夠了解欣賞與否，終于被人看做“詭”和“怪”而失敗，于是宋朝的歐陽修繼承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基礎。——以上說的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。 ……
大家小書-大家寫給大家看的書-百種典藏版 作者簡介
百種佳作百余位作者，僅此選取個別作者：1、魯迅（1881-1936），字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀中國的重要作家，新文化運動的領導人、文化運動的支持者，中國現代文學的開山巨匠。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。2、老舍（1899－1966），原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，中國現代文學巨擘、。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之余，讀了大量外國文學作品，并正式開始創作生涯，后來創作了著名的《貓城記》《駱駝祥子》《離婚》《四世同堂》等小說，以及戲劇《茶館》等作品，榮獲“人民藝術家”稱號。1966年8月，因不堪忍受暴力批斗，在北京太平湖投湖自盡。3、茅以升（1896—1989），字唐臣，江蘇鎮江人，土木工程學家、橋梁專家。1917年獲美國康奈爾大學土木專業碩士學位，1921年獲美國卡內基·梅隆大學理工學院工學博士學位。20世紀30年代，主持設計并組織修建了錢塘江公路鐵路兩用大橋。曾任東南大學工科主任、河海工科大學校長、交通大學唐山大學校長。新中國成立后，任中國交通大學、北方交通大學校長，鐵道科學研究院院長，中國科協第二屆副主席、名譽主席，北京市科協主席，中國科學院技術科學部委員。撰寫《橋話》、《中國石拱橋》、《橋梁次應力》、《錢塘江橋》、《中國的古橋與新橋》等大量科普文章。
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