大學 中庸 節選

**章這是本書的總綱。大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善○4。知止而后有定○5，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得○6。物有本末○7，事有終始，知所先后，則近道矣。〔注釋〕①大學：相對于小學而言的“大人之學”。古代八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習“窮理正心，修己治人”的學問。②明明德：前一個“明”字作使動詞用，即“使彰明”，也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”字是形容詞，“明德”就是光明正大的德性。③ 親民：程頤說“親”當作“新”，即革新、自新。新民，使人棄舊圖新、去惡從善。○4至善：*完善的境界。○5 知止：知道目的地。○6 定、靜、安、慮、得：這講了心里的認識、完善過程，是儒家心性修養的重要途徑，后人對此討論很多。○7本末：本是根，末是梢，即根本與枝末。這是古代重要的哲學概念。〔譯文〕大學的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達到*完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能夠思慮詳審，思慮詳審才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結，知道了這本末始終的程序，就接近事物發展的規律了。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家○1 ；欲齊其家者，先修其身○2 ；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知○3 ；致知在格物○4。〔注釋〕○1 齊其家：治理好自己的家庭或家族。○2修其身：修養自身的品性。○3 致其知：使自己獲得知識。○4格物：認識、研究萬事萬物的道理。〔譯文〕古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物的道理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〔譯文〕認識、研究萬事萬物的道理后，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性；品性修養后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。自天子以至于庶人○1，壹是皆以修身為本○2。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄○3，而其所薄者厚○4，未之有也。〔注釋〕○1庶人：指平民百姓。○2 壹是：一概，一律。 本：根本。○3所厚者薄：當重視的不重視。○4所薄者厚：不該重視的反加以重視。〔譯文〕上自一國君主，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。如果不分先后、輕重、緩急，本末倒置，將應該重視的事情忽略了，應忽略的事情卻重視起來，想要達到治國、平天下的目的，這也是從來沒有的事。〔解讀〕以上朱熹稱“經一章”。明明德、親民、止于至善，就是朱熹所說的“三綱領”。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，就是朱熹所說的“八條目”。以上被朱熹稱為“經”。《大學》的特點是有綱領，有條目，有規模，有節次。綱領引領全文，條目是細化的具體內容。綱舉而目張，有很強的可操作性。規模是個大間架，好像一座大房子，節次就像里面的許多房間。進入房子必須有門，依次而入，不能超越。于此篇也可見古人的為學次第。大學的宗旨是煥發整個社會注重弘揚光明正大的德行，使人們棄舊向新，使人人都達到完美的道德境界。而這一切歸根結底，都要從自身做起，格物窮理，正心誠意，修身齊家，*后達到治國平天下的目的。