掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 藝術(shù).背后的故事
女性，是西方藝術(shù)的一個永恒主題。本書選取文藝復(fù)興到20世紀(jì)的25位性格各異、身份懸殊的女子，從藝術(shù)家對她們的刻畫中，尋找那令人悸動的“美”。
作者：方秀云
開本：
32開
頁數(shù)：
239
讀者評分：4.9分20條評論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
藝術(shù).背后的故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787108051844
- 條形碼：9787108051844 ; 978-7-108-05184-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
藝術(shù).背后的故事 本書特色
方秀云著的這本《藝術(shù)背后的故事》是繼傅雷《世界美術(shù)名作二十講》之后，*富深情的西方藝術(shù)經(jīng)典導(dǎo)讀。 25位西方經(jīng)典藝術(shù)家，用25件傳世的藝術(shù)作品，講述與他們相關(guān)的25位各具性格的女人的故事。她們分別是藝術(shù)家的模特兒、情人、妻子、母親、姊妹或朋友，同時，她們也分別是演員、貴婦、舞女、妓女、仆人。她們不只外表動人，更重要的是，具有獨特的氣質(zhì)、靈魂。她們可能是天使的化身，也可能是撒旦的幫兇；可能是情欲的象征，也可能是撫慰的源泉；可能是人生旅途中令人愜意的親密伙伴，也可能是生活競賽中無情的嫉妒者……但她們永遠(yuǎn)是“美”的議題的關(guān)鍵點。
藝術(shù).背后的故事 內(nèi)容簡介
女性，是西方藝術(shù)的一個永恒主題，是審美觀照的焦點所在，激起一代又一代藝術(shù)家的創(chuàng)作激情。本書擇選了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)的25位性格各異、身份懸殊的女子，從藝術(shù)家對她們的刻畫中，尋找那令人悸動的“美”。在現(xiàn)實生活中，她們扮演著不同的角色，卻都深刻地觸動了藝術(shù)家的靈魂，通過藝術(shù)家的畫筆、雕刀和相機，她們轉(zhuǎn)化成為了人間的傳奇。
本書一改過去人們欣賞藝術(shù)作品的習(xí)慣，取而代之的，是先將影像中的人物引出，與我們相遇，透過美學(xué)的審視與文學(xué)的描述，為這些畫中人注入生命與溫度，成為我們可以觸碰、可以與之對話的對象。讀者不僅可以借此了解藝術(shù)家的生命歷程，更重要的是，深入作品中的女主角，借由她們展現(xiàn)的風(fēng)情，去感悟藝術(shù)中那份永恒的美。在閱讀這些藝術(shù)作品時，同時也是在閱讀一部由美交織成的藝術(shù)史、身體史、心理史、文化史。
藝術(shù).背后的故事 目錄
1.肉體與精神，這一刻相遇了—— 波提切利《維納斯的誕生》
2.抹不去的凝視記憶—— 達·芬奇《抱銀貂的女子》
3.因美，激發(fā)的騷動—— 委拉斯開茲《鏡前的維納斯》
4.原罪，裙下的狂妄—— 倫勃朗《沐浴溪間的亨德里契婭》
5.一剎那的覺醒動人—— 維梅爾《戴珍珠耳環(huán)的少女》
6.春嬌百媚，魂引心牽——羅姆尼《愛瑪?漢密爾頓》
7.按捺不住的青春——漢弗雷《萊斯肖像畫》
8. 美與尊嚴(yán)，吸吮的天堂之愛——羅塞蒂《貝塔?碧翠絲》
9. 一顆定心的寶石——惠斯特《灰與黑改編曲一號：藝術(shù)家的母親》
10. 詩性的憂郁情狀——馬奈《柏絲?摩莉索與一束紫羅蘭》
11. 從人群中發(fā)現(xiàn)驚奇——雷諾阿《戲院包廂》
12. 一個原始的觸動，只因溫柔——高更《做針線活的蘇珊》
13. 情愿為美而沉淪——羅丹《縮身的女子》
14. 為人間悲苦，帶來*美的救贖——凡·高《悲痛》
15. 紅磨坊，在歇斯底里之外——勞特累克《日本廳》
16. 幾千代的鏈條纏在一起——蒙克《圣母瑪利亞》
17. 那么脆弱，致命的一擊——雷頓《火紅的六月》
18. 蠕動的性愛因子——克里姆特 《茱迪斯之一》
19. 冷清清的，揮走吧！——哈莫休伊《史捷蓋迪大街30號，室內(nèi)鋼琴前的女子》
20. 美得純真無邪？——吉布森 《永恒的疑惑》
21. 維納斯走來，獻上水果盤——莫迪利阿尼 《珍妮?荷布特妮》
22. 風(fēng)騷，浪漫冥想的微光——根特《李?米勒》
23. 能偷心，全因美與愛——格特勒《晚餐》
24. 消失的天真爛漫——比爾曼《默想》
25. 在艷粉上的激情舞動——雪吉爾《睡眠》
2.抹不去的凝視記憶—— 達·芬奇《抱銀貂的女子》
3.因美，激發(fā)的騷動—— 委拉斯開茲《鏡前的維納斯》
4.原罪，裙下的狂妄—— 倫勃朗《沐浴溪間的亨德里契婭》
5.一剎那的覺醒動人—— 維梅爾《戴珍珠耳環(huán)的少女》
6.春嬌百媚，魂引心牽——羅姆尼《愛瑪?漢密爾頓》
7.按捺不住的青春——漢弗雷《萊斯肖像畫》
8. 美與尊嚴(yán)，吸吮的天堂之愛——羅塞蒂《貝塔?碧翠絲》
9. 一顆定心的寶石——惠斯特《灰與黑改編曲一號：藝術(shù)家的母親》
10. 詩性的憂郁情狀——馬奈《柏絲?摩莉索與一束紫羅蘭》
11. 從人群中發(fā)現(xiàn)驚奇——雷諾阿《戲院包廂》
12. 一個原始的觸動，只因溫柔——高更《做針線活的蘇珊》
13. 情愿為美而沉淪——羅丹《縮身的女子》
14. 為人間悲苦，帶來*美的救贖——凡·高《悲痛》
15. 紅磨坊，在歇斯底里之外——勞特累克《日本廳》
16. 幾千代的鏈條纏在一起——蒙克《圣母瑪利亞》
17. 那么脆弱，致命的一擊——雷頓《火紅的六月》
18. 蠕動的性愛因子——克里姆特 《茱迪斯之一》
19. 冷清清的，揮走吧！——哈莫休伊《史捷蓋迪大街30號，室內(nèi)鋼琴前的女子》
20. 美得純真無邪？——吉布森 《永恒的疑惑》
21. 維納斯走來，獻上水果盤——莫迪利阿尼 《珍妮?荷布特妮》
22. 風(fēng)騷，浪漫冥想的微光——根特《李?米勒》
23. 能偷心，全因美與愛——格特勒《晚餐》
24. 消失的天真爛漫——比爾曼《默想》
25. 在艷粉上的激情舞動——雪吉爾《睡眠》
展開全部
藝術(shù).背后的故事 節(jié)選
母性·獸性·感性·靈性美術(shù)史作品中的女性曾長生近年來的藝術(shù)發(fā)展工程，多著眼于藝術(shù)史整理，以至于跨領(lǐng)域、跨文化而具國際觀的關(guān)鍵性人文基礎(chǔ)建設(shè)，略顯不足。藝術(shù)環(huán)境如要升級，藝術(shù)社會的首務(wù)必須加強：不同層次的美學(xué)思維論述，藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的整合與分工，以及重視專業(yè)藝評的投入。至于一般大眾的藝術(shù)素養(yǎng)有否提升？博物館與美術(shù)館雖然也引進了一些東西方名家的展覽，宣傳報道“狂喜如風(fēng)”，相關(guān)論述也“回音游走”于藝術(shù)圈，然而，觀眾“美的感受”并未“吻了下去”，社會人文素養(yǎng)更未曾留下多少“美的印記”。《藝術(shù)，背后的故事》作者方秀云，顯然是誠心投入此領(lǐng)域的少數(shù)“傻瓜”之一。《藝術(shù)，背后的故事》書寫美術(shù)史作品中的女性，我們或許可以將她們的氣質(zhì)，概分為四種類型：母性、獸性、感性與靈性。母性：現(xiàn)代圣母瑪利亞“圣母瑪利亞”在傳統(tǒng)的宗教藝術(shù)品中扮演一個很關(guān)鍵的角色，她始終保持圣潔、端莊的形象。對許多藝術(shù)家而言，心理上投射了母性的角色，象征著溫煦、無條件的愛。有關(guān)這個類型，在本書第4 篇倫勃朗的亨德里契婭、第9 篇惠斯特的安娜、第12 篇高更的賈斯汀、第16 篇蒙克的達妮與第19 篇哈默休伊的艾妲，可以觀察得到。就舉挪威畫家蒙克，在創(chuàng)作的生涯中，不斷刻畫“圣母瑪利亞”，然而，他不遵照以往的保守與規(guī)律，讓畫面出現(xiàn)重重的火焰，有熱情、燃燒的意象，同時，又有一份美，兼具寧靜與心甘情愿，散發(fā)的竟是謙遜的溫暖，像來自上天的光芒，承受圣靈一般的洗滌，所以，是神圣的。我們知道他自幼缺乏母愛，不難想象他內(nèi)在的需求，此繆斯達妮的模樣，將他的心理圖像生動地描繪出來。獸性：沉淪之美人寧可丟棄無憂、純真，去選擇沉淪，親近獸性，此來自于兩千多年來，在西方文學(xué)與藝術(shù)里不斷討論的“墮落”（Fall）觀念。這是《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》亞當(dāng)與夏娃的故事，記載著伊甸園跑來一條蛇，詭秘、狡猾地慫恿夏娃吃知識樹果，而之前上帝已吩咐不準(zhǔn)吃，但她還是聽了蛇的話，再引誘亞當(dāng)，于是兩人吃了下去，之后，他們被趕出伊甸園，苦難從那一刻起便緊緊相隨。類似地，可在本書的第2 篇達·芬奇的切奇莉亞、第13 篇羅丹的阿黛爾、第15 篇勞特累克的簡·阿芙麗、第18 篇克里姆特的阿黛爾、第20 篇吉布森的艾芙琳與第25 篇雪吉爾的英迪拉，看到人類“墮落”與野性的沉淪。在此，舉法國雕塑家羅丹的一尊《縮身的女子》來看，模特兒阿黛爾蹲的姿態(tài)，極度地彎曲，并粗暴地揭露私密，將情緒帶到了*高潮，那身體的撕裂如動物號叫一般，沖破了文明與道德的尺度，完全是獸性的情色主義啊！感性：色香味覺之美五官的知覺及愉悅與否，是藝術(shù)里的重要元素，有些藝術(shù)家將人物塑造得不僅可看，甚至達到幾近可食、可聞、可聽、或可觸摸的地步。在本書的幾位女子身上，像第1 篇波提切利的西蒙內(nèi)塔、第3 篇委拉斯開茲的情婦、第6 篇羅姆尼的愛瑪、第11 篇雷諾阿的妮妮、第17 篇萊頓的多蘿西、第21 篇莫迪利阿尼的珍妮與第23 篇格特勒的娜塔莉，能夠體驗到這些感知。其中，莫迪利阿尼的《珍妮·荷布特妮》*明顯，女主角珍妮的模樣，如作者描繪的：“她的皮膚仿若桃子的嫩粉，也像芒果般的黃，嘴唇如櫻桃的紅，衣服綜合黑莓的深藍、李子皮的深紅與奇異果的綠……”珍妮整個人就像一個水果盤，那般地色香味俱全，反映的不就是*佳的感性世界？靈性：博愛之美世間有一種美，跟完善、理想背道而馳，但不是丑，指的是更深沉、包容性的內(nèi)涵。不少藝術(shù)家將此部分帶進來，倒不是為了張揚，*主要是想用另一視角或態(tài)度來對待，有時注入同情、同理心的成分，有時因內(nèi)藏的靈氣使然，為此，不凡的美便勾勒了出來。這活生生地展現(xiàn)在第5 篇維梅爾的瑪莉亞、第7 篇漢弗雷的簡·奧斯汀、第8 篇羅塞蒂的伊麗莎白、第10 篇馬奈的柏絲、第14 篇凡·高的克拉希娜、第22 篇根特的李·米勒與第24 篇比爾曼的海爾嘉身上。以凡·高繪制的《悲痛》為例，克拉希娜全身的無血氣、無精力，枯干、凹陷，如骷髏似的，簡直是人間苦難的極致。這呈現(xiàn)的是畫家的生命體驗。他同情礦工、妓女……一些卑微的人物，不僅如此，自己的東西也分給他們。此社會關(guān)懷與宗教情操，全然地深透了他的美學(xué)觀。此女體在許多人的眼里，是有缺陷的，但那甩不掉的悲情，卻成為大愛的*高原型。這正符合英國藝術(shù)史大師肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）所說的：“基督教對不幸身體的接受，允許了對靈魂的特殊對待。”但愿讀者親身體驗這趟真善美的靈魂之旅，在呼吸美術(shù)史名作中所散發(fā)出的“母性慰藉”、“獸性呼應(yīng)”、“感性滋潤”、“靈性升華”等氣韻之后，也能在心中留下“美的印記”。……
藝術(shù).背后的故事 作者簡介
方秀云，生于臺北，英國愛塞斯大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)與電影評論研究所、愛丁堡大學(xué)藝術(shù)史碩士，格拉斯哥大學(xué)藝術(shù)史博士。著有《藝術(shù)家的自畫像》、《藝術(shù)家和他們的女人》、《欲望畢加索》、《擁抱文森特·凡·高》等。
商品評論(20條)
- 主題：印刷裝幀很好，內(nèi)容和預(yù)期相差較大
以為是講畫的書，以為是介紹畫中的隱喻典故之類的書。但是實際上講的是畫里女性的八卦，講是什么人的妻子啊情婦啊這類的事情。是我非常不感興趣的內(nèi)容。
書友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
史學(xué)評論
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
月亮虎
- >
姑媽的寶刀
- >
我與地壇
本類暢銷
