｜**章｜

少女時代沖破限制，給自己
取堂號，立下一生的志向

沖破舊俗，師任堂決心識字、讀書
將“尋求圣賢之道”作為人生努力的方向
為自己取堂號為“師任堂”
時時刻刻以“君子”作為自己人生的榜樣
7歲臨摹安堅的畫，展露過人的藝術天賦

｜第二章｜

19歲步入婚姻殿堂，
等待她的并非是期盼的幸福

婚后，師任堂一直住在娘家
父親病倒，師任堂的母親日夜不停祈禱七日
新媳婦，過了三年才拜見婆婆
結婚28年來，丈夫游手好閑，妻子勤勞賢惠
生命垂危之際囑咐丈夫“我死后，你不要再娶”
孩子們的庶母權氏，并非心性惡毒之人
一顆孤獨的心牽掛著遠方的母親
寄情于詩表達離別和悔恨之情

｜第三章｜

不只是母親，
更是孩子們難得的人生導師

育有四男三女，是孩子們眼中的慈母
胎教是人性教育的**步
孔子的教育論成為師任堂教育子女的標準
百善孝為先，讓孩子學會孝順父母
兄弟如手足，要友愛相待
兄弟姐妹應生活在一起，相互扶持
在成長的路上，要立志高遠，堅守理想
讓孩子們認識到“交友一定要講信義”
教導孩子注意提高人格修養
師任堂效仿孔子，對子女因材施教

｜第四章｜

：
師任堂及其子孫們都才華橫溢，注重藝術上的升華

在所有的朝鮮畫家中，師任堂被稱為草蟲圖**人
師任堂借助繪畫，表達未能托生為男子的遺憾
書法方面，師任堂廣泛涉獵各種字體
長女梅被世人稱為“小師任堂”
從詩歌、書畫到玄琴，小兒子李無不擅長
小兒子李的玄琴曲清明幽遠、大氣磅礴
師任堂的孫女李夫人擅長畫墨竹

｜第五章｜

500年來光陰荏苒，
師任堂的社會形象不斷被改變

16世紀，師任堂以畫家身份而享譽盛名
17世紀，西人宋時烈否定師任堂的山水畫
18世紀，師任堂被塑造為生養大圣賢的偉大母親
19世紀，士大夫們將圣賢的母親推到風口浪尖
日本殖民時期，師任堂被戴上了“軍國母親”這一假面具
20世紀70年代，師任堂成為“賢妻良母”的代名詞
*大面值5萬韓元上的人物肖像*終選定師任堂

｜附 錄｜師任堂生活的時代背景
｜后 記｜拋開母親這個角色，重新認識師任堂
｜參考文獻｜