六國表訂誤及其商榷 作者簡介

武內義雄是日本哲學家，儒家等中國古代思想研究家、文學博士，中國哲學思想史研究的早期實證論代表，國立東北大學名譽教授，1886年生于三重縣，出身于真言宗宗門，他從所謂的官學正統的觀點研究儒家和老子的哲學思想，曾任西本愿寺教授，大阪國立圖書館管理員、佛教大學講師，二戰期間是昭和天皇的哲學老師。
在中國文化的研究方面，先后撰著了《老子原始》(1926),《老子的研究》(1927),《老子與莊子》(1930),《論語譯注》(1933),《諸子概說》(1935),《中國思想史》(1936),《論語研究))(1939),《易與中庸的研究》(1943)等構成了一個龐大的研究體系。
武內義雄在《中國思想史》的《序言》中寫道:"維新之后，關于支那(中國)思想研究的著作已出版數種，大多數都詳于學者的傳記和著作的解題，對于理解思想推移的軌跡甚感不便。我在本書中特別意欲闡明思想變遷的過程，在簡要地說明傳記和解題的同時，還涉及了歷來置于圈外的經學的變遷和佛教的影響"。武內義雄在這里表明了他本人研究中國哲學思想的基本特點，從這樣的追求和方法論來說，他顯然是屬于20-30年代實證主義中的社會思想史學派的學者。
武內義雄注重在依據文獻的原典批評的基礎上，對某一特定思想的前后關系，它的形成時期以及與其他思想的相互關系，進行分析--這便是這一時代中實證主義的社會思想史觀的基本研究邏輯。例如，他在研究《中庸》、《表記》、《坊記》、《緇衣》四篇的思想時，把它們的思想內容的深度，乃至文章表現的新舊，與其它的文獻相比較并由此而引出結論。他認為《中庸》的前半部分，近似子思的文章;后半部分，則是秦以后子思學派的門生們所作。其它的三篇，又可以推定為戰國末秦初的子思學派的著作。基于此，武內義雄認為，子思學派的導向是對《易》的尊重，所以《易》的經典化，則是子思學派思想觀念發展的必然結果。他的這種"文本批評"，可以說是一種精致的技術至上主義。
這樣一種古文獻的分析方法，是直接繼承了狩野直喜的觀念和方法論，但又有所發展。他開始注重思想的時代思潮，注重思潮中學派的特點，并從中引出相應的結論。
武內義雄的"文本批評"是非常精密的，可以說是創造了此種學問的典型。他在關于《老子》和《論語的研究方面，這種觀念和方法論發揮得非常充分。在武內義雄的"文本批評"中，他較多地采用了比較的手段，這在當時堪稱典范，并且影響著后世的研究者。