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中國邊疆研究文庫·初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史 版權(quán)信息
- ISBN：9787531675044
- 條形碼：9787531675044 ; 978-7-5316-7504-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國邊疆研究文庫·初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史 本書特色
《粵江流域人民史》中所謂的粵江，系珠江的舊稱，發(fā)源于云南東北部，流經(jīng)云南、貴州、廣西、廣東地區(qū)，為我國西南地區(qū)的水系。關(guān)于粵江流域古代歷史與地理，民國以前鮮有學(xué)者關(guān)注，直到徐松石所撰《粵江流域人民史》的出現(xiàn)，才填補了相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。
《中國邊疆研究文庫·初編：西南邊疆（第6卷）》從種族起源、語言、歷代開發(fā)及與周邊族群的關(guān)系等多角度，詳盡地分析了粵江流域的史地發(fā)展與風(fēng)土人情。
《中國邊疆研究文庫·初編：西南邊疆（第6卷）》適合研究這個邊疆歷史、地理、政治以及軍事的老師、學(xué)者、教授閱讀。
中國邊疆研究文庫·初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史 內(nèi)容簡介
讀者群：研究中國邊疆歷史、地理、政治以及軍事的老師、學(xué)者、教授。《粵江流域人民史》中所謂的粵江，系珠江的舊稱，發(fā)源于云南東北部，流經(jīng)云南、貴州、廣西、廣東地區(qū)，為我國西南地區(qū)的*大水系。關(guān)于粵江流域古代歷史與地理，民國以前鮮有學(xué)者關(guān)注，直到徐松石所撰《粵江流域人民史》的出現(xiàn)，才填補了相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。本書從種族起源、語言、歷代開發(fā)及與周邊族群的關(guān)系等多角度，詳盡地分析了粵江流域的史地發(fā)展與風(fēng)土人情。
中國邊疆研究文庫·初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史 目錄
珠江奔騰遺中原漢胄，嶺南開拓賴壯苗瑤黎
——《粵江流域人民史》解題
《粵江流域人民史》點校說明
粵江流域人民史
點校后記
——《粵江流域人民史》解題
《粵江流域人民史》點校說明
粵江流域人民史
點校后記
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中國邊疆研究文庫·初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史 節(jié)選
《初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史》： 三、苗、瑤、僮相異之點 苗、瑤、僮有相同之點，也有相異之點。相異之點*大的有下列幾個。 （1）苗、瑤祭盤古而僮祀六烏圣母、白馬令公等神。北僮也有兼拜盤古的，乃因曾在湖南居住，襲了苗、瑤風(fēng)俗。 （2）瑤人著姓為盤、侯、藍、胡；苗人著姓為王、楊、龍、李；僮人著姓為韋、莫、農(nóng)、覃、黃、李、廖、梁。 （3）瑤人踏瑤即在祭盤古之時，歌舞以定婚姻；苗人跳月多在春秋佳日，歌舞以定婚媾；僮人則每年有定期放浪數(shù)次，借歌唱以會男女，地點時間，各有不同。 （4）瑤、苗多種山嶺，故梯田地*多。作者在廣西北部、湖南西部、貴州南部，曾見苗、瑤梯田有高至五十余級的。桂北越城嶺之*高峰，亦有梯田。僮人多住平原坡地，故多陂池田畝。 （5）瑤人部落名目繁多，苗人部落亦眾。僮人除在貴州、云南混種頗多外，*大部分的僮民只有俍、侗、仲、大、良五個名目。 （6）瑤、苗極富排外與自守性。瑤民所存榜文，且有條例列明：“漢民不許娶瑤女為妻。盤王之女嫁國漢為妻者，……（此處字跡不明），倘若不遵律令，須備蚊子作醋三甕，開通銅錢三百貫，六節(jié)竹三百枝，狗出角作梳三百付，老糠紡索三百丈，枯木船一只，寬八尺，厚十二寸，深長十二丈。若有百姓成親者，無此六件，定然入官究治。”僮人就絕對不是這樣。他們與漢族自由婚姻，沒有什么界限。粵商在桂西者多無家眷，所以娶僮女為妻的隨處皆有。甚至有諺語說：“廣西有個留人峒（在邕寧縣），廣東有個望夫山（在肇慶羚羊峽）。”此外對于文化方面，僮人也是開通較早。 （7）還有一個很大的分別，就是苗、瑤言語隨地模仿，音聲沒有一定，往往彼此不能相通。僮人則各處聲音只有小異，甚至泰國言語也與廣西僮語相近。對于這一點，頗有加以詳細考察的必要。按瑤語中有苗、僮語的成分不少，苗語中也有許多是瑤、僮語的成分。有時苗、瑤語把別人言語的整個名詞搬過來用。例如安順苗人稱山為巴，其實這巴字純?nèi)皇琴兹搜哉Z。又廣西《羅城縣志》說瑤人呼牛為懷，這又顯然是以瑤襲僮。又廣西茶山瑤所采用的僮人語音亦多。查茶山瑤與僮人語音*近。在這一點，作者有一個很大的發(fā)現(xiàn)，就是苗、瑤采襲僮人語音較眾，僮人采襲苗、瑤語音則甚少。苗、瑤采襲僮人語音，往往濫用而兼誤用。例如，僮人稱一般禽獸的冠詞為都，稱人的冠詞為播，稱無生物之冠詞為古或為過。貴州安順苗人不加深察，竟然稱溝為都矼，稱差人為都差，稱豆為都婁，稱羊為都養(yǎng)。人畜生死之物，并用一個都字。又《苗防備覽》謂，紅苗稱馬為大美，稱黃牛為大躍，稱水牛為大業(yè)。稱箱子為果補，稱鎖子為果索。這大字和果字，實即僮語都字、過字的轉(zhuǎn)音。然而襲用起來，何等雜亂。 從以上的論述，我們可以知道僮人語言的地位，比苗、瑤語言的地位，優(yōu)越而鞏固得多。苗、瑤文化缺乏獨立發(fā)揚的個性.觀此亦可概見。瑤人每每自稱他們的語言為五色語，謂其中含有苗、僮、粵、客家和國音五種質(zhì)素。此點益足以證明苗、瑤乃于較遲時間，由江淮經(jīng)湘贛而至兩粵，無怪瑤語能夠五色兼收了。 （8）即在心理方面，以前僮人也開朗得多，絕端不像苗、瑤的沉郁。這是二三千年以來，部族經(jīng)歷的結(jié)果。苗、瑤所處深山大澤，長林荒草的自然環(huán)境，影響他們的心理必定不少。然而無論他們的異點如何眾多，他們與僮族終是共同隸屬于南支漢族之內(nèi)。一切后天的異點，慢慢地終會泯滅。苗、瑤在今后國家生活上所處的地位，同樣是偉大的。 ……
中國邊疆研究文庫·初編·西南邊疆卷六：粵江流域人民史 作者簡介
馬玉華，西南民族大學(xué)教授，長期從事近代西南少數(shù)民族史研究。著有《試論國民政府對云南少數(shù)民族的調(diào)查》《20世紀上半葉國民政府對西南少數(shù)民族的調(diào)查》等。在**期刊曾發(fā)表數(shù)十篇相關(guān)專業(yè)論文。王柏中，1966年生，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授。主要研究方向為：禮制與文化、中國民族史、中國與東南亞區(qū)域交流史，承擔多項國家社科基金項目。
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