批評本四大名著(綢面精裝全八冊) 本書特色

      《脂硯齋批評本紅樓夢》：       本書以《脂硯齋重評石頭記》八十回甲戌本為主本，用庚辰本補充各回厥失。可以說在《石頭記》的抄本史上，甲戌本是現(xiàn)存紀年*早的抄本，但可惜現(xiàn)存的甲戌本只殘存**至八、十三至十六、二十五至二十八共十六回。《脂硯齋批評本紅樓夢(套裝上下冊)》在收錄"庚辰本"、"甲戌本"、"己卯本"評語的同時，對其他抄本中不同于上述三本的評語，也選擇性收錄，力求完整展現(xiàn)脂硯齋評語的全貌。原書評語的分段，以空格標示。原書的眉批，插入相應(yīng)正文，以"【眉批】"標示。所有評語，均用紅色不同字體排印。       《毛宗崗批評本三國演義》：        《三國演義》今存明清刻本有三十多種，諸多版本中，世人傳閱*多，*為熟悉的，是嘉靖本《三國志通俗演義》與清初《毛宗崗評改本三國演義》（簡稱毛本《三國演義》）。       毛本《三國演義》首由毛綸評點，后由其子毛宗崗校訂、加工并*后定稿。故《三國演義》雖出自毛氏父子之手，而后人多歸功于毛宗崗。*早刻本為康熙十八年（1679）醉耕堂本。       毛氏父子按照自己的思想觀念和審美要求，重新規(guī)范了演義的敘事體制，在偽“李卓吾評本”的基礎(chǔ)上，對參差不齊、文字不順、上下兩回拼合而成的回目加以修訂；毛宗崗用“關(guān)目”來分析小說的構(gòu)架，為我們研究古代小說家的小說觀念提供了重要的理論依據(jù)。       《金圣嘆批評本水滸傳》：       金圣嘆腰斬《水滸傳》是人們耳熟能詳?shù)恼f法，自從金圣嘆推出他的貫華堂本《水滸傳》后，有近兩百年人們不知道世上還有一百回和一百二十回本的《水滸傳》。       自鄭振鐸們挖掘出所謂全本《水滸傳》后，金圣嘆的七十回本《水滸傳》又很少有人見到其廬山真面目了。那么，金圣嘆的批評本《水滸傳》是不是被腰斬的，他為什么要腰斬《水滸傳》，七十回本的《水滸傳》和金圣嘆的批評究竟是什么樣子，他所批評的七十回本《水滸傳》究竟有沒有獨特的魅力。這些問題，相信讀者在讀完這個批評本之后會找到答案，也會由衷地佩服金圣嘆的膽識和才華。而金圣嘆那些見解獨到、語言獨特的批評文字，也會讓讀者耳目一新。他所提出的人物"性格"說，在中國小說批評史上具有獨特的地位。       《李卓吾批評本西游記》：       《西游記》是由猴王出世、大鬧天宮、唐僧出世、取經(jīng)緣起、西天取經(jīng)等部分組成，而以西天取經(jīng)為主干故事。由取經(jīng)的縱向行動串連各個故事，在每個故事(八十一難)中設(shè)置諸種矛盾，制造許多高潮，時而驚險，時而輕松。在一難又一難的過程中，錯綜復(fù)雜地展現(xiàn)了僧徒與妖魔鬼怪之間的矛盾，與自然環(huán)境之間的矛盾，唐僧與孫悟空，八戒與孫悟空之間的矛盾沖突，讀來神奇變幻，引人入勝。       本書由明朝葉晝托李卓吾進行了全面的評點。他的評點理論雖不及金圣嘆全面系統(tǒng)，但他上承李卓吾，下啟金圣嘆，對《西游記》的奇幻性格，提出了獨特見解，要比否定貶斥《西游記》藝術(shù)成就的金圣嘆、毛宗崗、張竹坡高明得多。 “讀《西游記》者，不知作者宗旨，定作戲論。余為一一拈出，庶幾不埋沒了作者之意。即如**回有無限妙處，若得其意，勝如罄翻一大藏了也。篇中云：‘釋厄傳’，見此書讀之可釋厄也。若讀了《西游》，厄仍不釋，卻不辜負了《西游記》么？何以言釋厄，只是能解脫便是。”托名李卓吾的《西游記》批評文字諸如此類，要言不煩，點到為止，卻能夠直指精髓，發(fā)人深思。