加繆小說選 本書特色

硬要拆分阿爾貝·加繆的思想，勢必徒勞無益。他采用一種謹慎的方法，無論從經濟到社會，從社會到政治，還是從政治到人文，無不著意維系著屏障……《鼠疫》，并不是表現這個或那個，既不是帕斯卡爾式的人的悲劇，也不是盧梭式的對腐朽社會的激烈抗議，同時卻是這一切：既是不可戰勝的劫數、單單成為人的劫數，又是這兩種輪番創建社會并毀掉社會的有機劫數。 ——引自羅杰·吉約《阿爾貝·加繆的四周》 我重又慢慢地讀《鼠疫》，這是第三遍了。這是一部偉大的書，而且偉大還會與日俱增。我非常欣喜它獲得的成功——不過，真正的成功在于流傳，以教益和美流傳久遠。我完全清楚，講這種大話，總難免有點傻氣，管他呢！這部書，我確信，會作為這個時代的偉大作品之一流傳下去。重讀的過程，我越來越被一樣東西所打動：廉恥。我相信這是偉大藝術的一種根本品質。 ——引自路易·紀尤1947年7月寫給阿爾貝·加繆的信 《鼠疫》獲得巨大成功。幾個人物：清醒的，繼而反抗的知識分子塔魯，宗教人士帕納盧神甫，“微不足道，不顯山露水，只有那么一點善良之心的英雄”格朗，尤其是鼠疫的對頭、作者的代言人里厄大夫，他們很快都深入人心。然而，唯道德論、高尚的思想、要維護一種論題的意愿，以及表達對生命、死亡、人的生活狀況的思考的意愿，總有點奮勉和滯重的意味。有點什么引起特別刻毒而又睿智的薩特的嘲諷，他斷言加繆像觀察細菌那樣論述善與惡。有人就帶著惡意講，加繆是一個為取得學業證書的作家，他的書充滿文筆華美的段落，是為聽寫而準備的，注定了悲慘的命運……他留下的形象是個正直的、給人以好感的悲劇性的人。他的命運似乎印證了他成為先驅的荒誕論。 ——引自讓·道邁松《另類法國文學史》 加繆既是一個通今博古的現代文化人，又絕非一個只在書本中討生活的書齋學者，絕非一個靠邏輯與推理建立起自己體系的理論家。他的理論形態充盈著生活的汁液，如果他不是從實際生活和書本知識兩方面汲取了營養，他怎么能寫出既有深遠高闊的精神境界、又充滿了對人類命運與現實生活的蒼涼感的著作？ 對于《鼠疫》來說，具有如此重大的歷史題材與如此重要的現實指定，就足以在20世紀文學史上占有突出的地位，但也許更值得我們深思的，是它所具有的哲理深度。清晰明確的歷史意識，固然有其社會進步的借鑒價值，而在一部文學作品中，雋永的哲理更有其持久的人文啟迪意義。《鼠疫》就具有這種雙重的力量。而以《鼠疫》的哲理價值而言，它顯然來自對加繆荒誕哲理的發展與突破，特別是關于人類該如何對待荒誕世界的哲理的發展與突破。 ——引自柳鳴九《加繆文集總序》