淤泥定生紅蓮-《壇經》智慧 內容簡介

《壇經》是佛教經典中唯一一部由中國人自己說的“經”。佛教中其他稱為“經”的一般是釋迦牟尼佛所說。《壇經》是中國禪宗的“宗經”，是記載禪宗六祖惠能的事跡和說法內容的經典。《壇經》自唐代問世以來，*初只有惠能的入室弟子才被允許書寫和傳授，但在后來逐漸成為禪宗弟子的必讀經典。 《壇經》與禪宗直接相關。隋唐時期，佛教鼎盛，先后形成了天臺宗、三論宗、法相宗、律宗、華嚴宗、凈土宗、禪宗、密宗八大宗派。但宋代以后，許多宗派逐漸湮沒無聞，而適合中國人性情和思想觀念的禪宗、凈土宗偏盛，在今天，內地佛教依然如此。而《壇經》作為禪宗的代表性經典，也以其語言通俗、明白曉暢受到佛教內外人士的推崇。對于初學佛教的人，我一般會推薦他們研讀《壇經》。 《壇經》歷來標榜“直指人心，見性成佛”。所謂“直指人心”也就是強調超越繁瑣的修行儀式、經論、方法，將佛教修行直接與修心聯系起來。而所謂“見性成佛”也即是明了自心的本性，做自心的主人。從這方面來說，也就是抓住了修行的根本。也正因為抓住了修行的根本，《壇經》在對佛教戒律、修行方法、概念、儀式，以及佛教經論的理解上提出了一系列創見，而能將修行融入到每個人當下的日常生活當中。《壇經》在修行法則上倡導“無念為宗，無住為本，無相為體”，對于一般人關于佛教修行的錯誤認識有很好的糾偏意義。比如說，人們通常認為修行禪定就是沒有雜念，就是不讓雜念生起。但《壇經》所說的“無念”并不是沒有念頭，而且認為假如將沒有念頭作為禪定，那跟木頭、石頭沒有什么兩樣。《壇經》所說的“無念”是“于念而無念”，即念頭生起時，客觀地觀照它，既不人為助長，也不人為壓制。能夠任何時候知道自己生起的念頭，不取不舍，不執著不壓制，久而久之，心態自然靜定。 歷史上，《壇經》有不同的版本，佛教中一般通行的是宗寶本。近年來，《壇經》敦煌本逐漸引起人們的關注。敦煌本《壇經》是20世紀初在敦煌藏經洞發現的，其中一個寫本被英國人斯坦因盜往英國，現存大英博物館，全稱《南宗頓教*上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師韶州大梵寺施法壇經》。本書對《壇經》的解讀以宗寶本為主。 本書書名“淤泥定生紅蓮”是《壇經·決疑品》“無相頌”中的一句偈語，意思是說，如果能在世俗生活中培養孝順、忍讓、改過遷善、饒益等方面德性，在世俗煩惱中認識、運用自性智慧，就好比是在污濁的淤泥中生出潔凈的蓮花一般。這句偈語頗能概括《壇經》入世修行的觀念，也是中國化佛教的精神之所在。印度佛教偏重于超越世間的智慧，《壇經》則吸收融合了中國傳統儒家、道家肯定世間、肯定現實人生價值的觀念，將超越世間的智慧與現實人生、現實生活結合起來，以超越的智慧指導現實人生，追求自在、快樂、成就的圓滿人生。 本書副標題“《壇經》智慧”，強調的則是透過《壇經》，了解其中蘊含的古代智慧、東方智慧。這里所說的“智慧”，與我們通常所說的聰明、智商不是一回事。聰明、智商是與為人處世相關的具體的智慧。而這里所說的智慧則是聰明、智商的源泉，它大約相當于我們通常所說的“靈性”。離開智慧，聰明、智商就沒有了其活水源頭。智慧不僅包含處事的機敏，還包含心態的自在、快樂、安詳，包含為人處世的道德，是所有這些方面的統一整體。