序言 第二版序言 第三版序言 第二版導言 三種評論 （一）“太狹隘和太刻板” 1．“太狹隘” 2．“太刻板” （二）“太消極” 1．康德的原則 2．對現代國家的巨大期望 3．忽視“社會性”本身的錯誤 （1）使它從屬于“個人” （2）要求國家具有它的魅力 4．糾正這個錯誤我們就能理解國家的消極面 （1）宗教信仰和道德是不能強制推行的；這一點的重要性；道德上“公正”的不公正性 （2）間接促進高尚精神的國家活動的性質 （3）社會發明基本上不屬于國家活動的范圍 （4）*佳國家行為的性質 （三）“太強調理性的作用” 1．大運動加大謬誤。歐洲的運動。人間和天國 2．謬誤。認為理性的原則是同義反復 3．把生命看作物自體。新的不可知論。對有組織的觀念表示的悲觀主義 4．有組織的觀念的真實性質及其在國家中的地位 二1919年國家理論的情況 1．“那時所有古老的東西都是正確的 2．國家與戰爭 3．國家與多元論 4．國家與國際聯盟 5．關于《新國家》的兩點保留意見 **章 關于國家的哲學理論的興起與條件 （一）”哲學理論“的含義 （二）哲學與”國家 1．希臘的城邦 2．它所包含的精神模式 3．它所提示的政治哲學模式 （三）從城邦過渡到民族國家自然法 （四）民族國家和現代政治哲學的興起盧梭 第二章 社會學理論與哲學理論相比較 （一）社會物理學和唯心主義的問題 （二）受到一些專門學科影響的社會學說 1．數學 2．生物學 3．經濟學 4．法學和權利學說 （1）作為“理想的論據”的法律 （2）對法律的社會學分析 5．關于“法律精神”的觀念或各個民族的精神；*廣義的人類學 6．心理學 …… 第三章 政治義務的悖論：自治 第四章 對政治義務問題較激進的看法 第五章 “真實”意志的概念 第六章 以上論述中的自由觀 第七章 對真實意志或公共意志概念的心理學闡釋 第八章 國家目的的性質和隨之而來的對國家行動的限制 第九章 把盧梭的理論應用于現代國家：康德、費希特、黑格爾 第十章 對現代國家的分析黑格爾的《權利哲學》 第十一章 作為道德觀念的制度 索引