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圖騰與禁忌 版權信息
- ISBN：9787511724106
- 條形碼：9787511724106 ; 978-7-5117-2410-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
圖騰與禁忌 本書特色
對原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質是長久以來爭議的中心。本書是作者對這些難以解答的謎題所做的突破性貢獻。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜，通過對禁忌及其所隱藏的矛盾情感進行深入分析，認為禁忌具有下列性質：（１）由瑪那（一種神秘的力量）依自然或直接的方式附在人或物身上因而產生的結果。（２）由瑪那以間接的或以傳遞的方式而產生的結果。（３）前兩種方式同時存在。 作者在對泛靈論的施術方式（巫術與魔法）作徹底的研究分析后，發現原始民族在施術的操作過程中，明顯暴露出一個企圖：嘗試利用控制心理作用的規律來操縱真實事物。所以，他相信人類對自然的**種解釋（泛靈論）是由心理作用所造成的。進而在其他學者研究圖騰崇拜起源的基礎上，利用精神分析學的方法逐漸解開了圖騰之謎。
圖騰與禁忌 內容簡介
《圖騰與禁忌》是弗洛依德所著的一本人類學及心理分析的著作。其內容主題主要包括四點：亂倫的畏懼、禁忌和矛盾情感、精靈說，巫術和思想的全能、圖騰崇拜在孩童時期的重現。 一、亂倫的畏懼 1.對圖騰禁制的破壞將招致族人的報復或是懲罰 2.相同圖騰的族人不得通婚的外婚制度 圖騰部落有時候會分化成不同的氏族，而氏族又分化不同的次氏族，此乃為了避免亂倫而衍生的制度。 二、禁忌和矛盾情感 禁忌代表了兩種不同方面的意義：首先是崇高的，神圣的；另外一方面，則是神秘的，危險的，禁止的，不潔的。“觸犯禁忌的人，本身也將成為禁忌。” 三、精靈說，巫術和思想的全能 1.在人類的歲月中產生三種對自然的解釋：精靈說，宗教說，科學說。 2.靈魂的觀念是整個精靈說體系*原始的核心，此說相信無生命等物皆有跟人同樣的靈魂。 3.精靈說產生了兩種控制他物的理論：巫術和魔法。 四、圖騰崇拜在孩童時期的重現 圖騰不只是一種宗教信仰，同時也是一種社會結構。在佛式的精神分析中，圖騰是父親的影像替代物，從這邊暴露的小孩對父親的矛盾情感：伊底帕斯情結。如果說圖騰動物代表著父親，那么圖騰觀的禁忌：禁止殺害圖騰動物以及和相同圖騰的婦女發生性關系意味著伊底帕斯的情結（弒父娶母）。 而在某些祭典中允許屠殺圖騰動物，原始民族認為圖騰動物的食用能讓他們得到和圖騰動物相同的神圣性（如同圣餐禮，借由分食代表耶穌基督的面包來仿同他得到認同和圣潔）。在這邊發現的矛盾情感是：兒子殺害父親，但是潛意識中父親成為不可替代的形象，因此演變成借由祭典分食圖騰動物來增加對父親的認同。如果將之延伸到基督教神話：借由人類的血債血還觀念，那么耶穌基督要犧牲生命才能獲得天父的寬恕，那其可能犯下謀殺天父的罪名。而兒子進而取代了父親的地位，列為神，因此可以說基督教延伸早期的圖騰觀念，將父親角色刪除以及掩蓋。
圖騰與禁忌 目錄
前言
**部分
亂倫的畏懼
第二部分
禁忌和矛盾情感
禁忌的起源
禁忌的了解
矛盾情感現象
禁忌與矛盾情感
第三部分
泛靈論、巫術和思想的全能
泛靈論的解析
巫術與魔法
思想的全能
三者的聯系和比較
第四部分
在孩童時期重現的圖騰崇拜
什么是圖騰崇拜
圖騰崇拜與外婚制
圖騰與父親情結
圖騰餐的含義
圖騰現象中的父與子
宗教的產生與發展
關于圖騰崇拜的總結
附錄：弗洛伊德生平活動一覽表
展開全部
圖騰與禁忌 作者簡介
弗洛伊德（1856—1939），奧地利精神病醫生、精神分析學創始人。1873年進入維也納大學,1881年獲醫學博士學位。1885-1886年間就學于J.-M.夏爾科,后又赴南錫觀察A.-A.利埃博爾和H.伯恩海姆的催眠療法,更深信神經病是可以通過心理治療而奏效的。1892年左右,他發現催眠的效能不能持久,就改用他所特創的精神分析治療法,借以挖掘忘記了的觀念或欲望。1897年提出了戀母情結(俄底浦斯情結),即仇父戀母的情緒。1930年被授予歌德獎金。1936年壽辰時榮任英國皇家學會通訊會員。 主要著作有《夢的釋義》《日常生活的心理病理學》《精神分析引論》《精神分析引論新編》《弗洛伊德自傳》等。
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