我愿意改變 節選

將自己從異化社會中解救出來　　克里斯托夫·安德烈　　我認為，改變的**步在于照管好自己。之所以這么說，因為我是精神科醫師，不是農夫也不是政客。照管好自己，并非以自我為中心或自私自利，而是保護和修復人之所以為人的核心—讓我們的內心，避免受到某種形式的現代性的威脅。　　也就是說，我們消費得越多——變成購買商品、追隨潮流、緊盯電視或電腦等屏幕的機器——人的本質就越少，對他人和整個地球的威脅就越大。我堅信如此。　　以上聽起來像是對現代生活的指責。然而，現代生活并非一無是處，舉個小小的例子，若沒有各種進步帶來的好處，這本書的作者們就無法聚到一起，也不能寫出這本書。　　因此，問題并不在于批判、否定或拋棄現代生活和社會進步（我們所生活的時代非常美妙且激動人心），而是反思怎樣才算好好地、審慎地、極高要求地利用現代生活條件。毫無疑問，社會亟待改變，比史上任何時候都更加緊迫地需要改變。“我們必須學會像兄弟姐妹一樣相處，否則我們都會像白癡一樣死去。”馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr. ）在遇刺前的*后一次演講中如是說道。　　我們人類命運和大自然所面臨的威脅不一而足，在此我想談談其中之一：物質主義對人的負面影響和我的一些相關研究。研究的對象是我曾治療過、接觸過的那些人、我的親友和自己。這些研究與我們每個人的日常舉動聯系緊密，因此可以馬上用于實踐，具體方法請參看書后附錄。　　物質主義的污染　　我們有理由質疑，科技的進步帶來的問題多過益處，這在人類歷史上可能是**次。比如，我們今天已經認識到，一個社會越是盛行個人主義，人們就越不幸福。請注意，“物質主義”一詞在心理學范疇內的含義有別于哲學范疇：它指的是人傾向于物質價值，如金錢、社會地位和財物，而忽視非物質方面的價值，如分享、靈性、內在平衡等等。　　大量科學研究均表明，物質主義帶來的是痛苦，并非當前社會所鼓吹的“買到越多的東西就越幸福”。因為，廣告之所以能吸引人購買，就在于它向我們兜售的是變得更加　　幸福的許諾，而不是沙發、豪車或衣服本身。然而，我們很清楚，由于享樂適應，購買這些東西其實只能帶來短暫的快樂。什么叫享樂適應？某種帶來幸福感的事物一直穩定存在的話，人的幸福感就會逐漸消退。就像一個正常人認為雙腿行走是很平常的事情，忘了這是一種幸福和恩寵，直到某天他腳踝骨折才能意識到這點。美國心理學教授蒂姆·卡塞爾（Tim Kasser）發表了多篇關于物質主義如何沖擊當今社會的文章，馬蒂厄將在他撰寫的章節中進一步詳談。　　過度消費和物質過剩　　我們需要面對的首要問題是物質過剩。自人類出現以來，大部分人類社會經歷的困境是物資匱乏，主要表現在食物不夠。人類不是伸手就能得到吃的，必須費很大勁，因為即使有可以食用的東西，還得動手采摘。食品的象征性價值由此保留至今。今天，西方國家染上的“物質主義病”正在擴散，逐漸扭曲全球人類對待食品的態度。新興國家的財富剛開始增加，居民們一擺脫缺乏癥就患上了過剩病。在一些大城市，這兩類病同時并存。幾年前還營養不良，如今卻是肥胖癥和Ⅱ型糖尿病高發地區。　　生活在食品過剩的社會是一大問題，而并非一種幸運。咖啡吧的老鼠實驗可以佐證這點。　　過度接觸金錢　　另外有人對過度接觸金錢也做了一系列實驗，結果也很讓人困惑。在某項重要研究里，志愿者被分成兩組，一組接受促發實驗（Priming），所謂促發，指圍繞某一特定主題激發被試者潛意識的方法，具體來說，讓被試者在電腦上做一系列小試題，試題內容無關緊要，但在試題之間會有短暫間斷，期間屏幕上會出現鈔票的圖像。第二組為控制組，被試者也做同一系列試題，但屏幕上出現的不是鈔票而是花、鞋子、桌子或其他中性圖像。另外一種試題是要求被試者依照紙張大小和紙上寫的數值大小來排列一組紙片。在這組試題中接受促發實驗的那一組得到的不是普通紙張而是鈔票。　　促發實驗的目的是在**階段暗中刺激部分志愿者想到“錢”，到了第二階段，兩組被試者集中到同一個實踐教室，給他們一些復雜的難題來處理，并被告知，有需要的話可以向其他被試者求助。那些受到金錢刺激的被試者相對來說求助較少，當別人向他們求助時，他們提供的建議相對較少，花的時間也較少。在測試結束后，測試人員坐在椅子上，對被試者說：“請坐到我的身邊來。把椅子拉近一點，我們來討論一下。”那些受到金錢促發的被試者坐得離測試者較遠，而控制組相對坐得更近。　　由此可知，過度接觸金錢就會使我們變得不那么友愛互助，傾向避開他人，至少在實驗后一段時間內是如此。這一研究結果之所以令人憂心，在于我們都很清楚，生活中金錢是如此無所不在，一部分人甚至把金錢當做生命的重心（出于貪欲而大肆斂財，或者出于需求不想缺錢）。　　屏幕和數碼的誘惑導致注意力分散　　食物過剩之外還有干擾和誘惑過剩：手機鈴聲、短信、電郵、網站，所有這些數碼產品衍生物帶來的誘惑都是問題。關于幸福的研究表明，和在樹林或公園里散步半小時相比，在城區走路半小時對健康的益處小得多，這可能跟空氣污染有些關系，但另一種假說指出，根本原因是注意力不能持續集中，我們的意識狀態不斷被噪音、紅綠燈、廣告牌所打斷，城市里的各種刺激不斷捕捉我們的神經。　　我記得某個病患給我講的一個故事。一天晚上，她在看電視娛樂節目，偶然望見院子對面的那間公寓里有亮光一閃一閃，像是夜總會里的強力頻閃燈，其實是鄰居家電視機上一陣陣炫目顏色在變幻。她心想：“這人腦子有問題！他要是有癲癇，馬上得犯病……這種亂閃一氣的電視節目簡直瘋了！”接著她繼續看電視。突然，她想起了什么，瞧瞧鄰居家的電視，再瞧瞧自己的，發現兩人看的是同一個節目！她如此聚精會神地看節目，竟然沒意識到電視上頻頻切換的鏡頭閃得令人眼花。　　大量研究表明，人的思維飄逸四散是種不可抗的自然傾向，但各種外來污染將這種傾向進一步加強。*近，有人做了一項研究，請數千人每天多次記錄自己在做什么，感覺如何（感覺較好還是較差）以及他們的注意力是集中在眼下正在做的事情還是正在走　　神。被調查者為完成這項研究，在手機里下載了一個軟件，在特定時間鬧鈴提醒回答問題。也就是說，要求這些人意識到自己是否全心投入到自己正在做的事情當中。研究證明，人的幸福并不僅僅與其從事的活動有關，還與是否投入其中有關，無論活動本身是什么。　　相反，心神越是渙散，自我感覺就越差。比如，跟朋友們聚在一起卻心不在焉，這種狀態還不如全力以赴的工作狀態讓人感覺愉悅！當下的真實提醒我們，注意力穩定集中對幸福感來說非常重要。我們投入自己所從事的活動的方式和存在于世間的方式對于擁有幸福感多么重要，能產生多么重大和不可估量的影響啊！　　……

我愿意改變 相關資料

       如果我們總是等著別人或是其他時機，改變永遠不會到來。我們自己就是我們一直等待的人，我們自己就是我們所尋求的改變。

 ——奧巴馬

如果你一味地蜷縮在保護殼里，固執地沿襲舊習慣和一成不變的生活態度，那么就不要談什么改變世界或改變自己。

真正的改變要像經驗豐富的海員那樣，給生活立下最高點和最低點，找出兩點間的距離，設定好目標，然后揚帆啟航。

真正的改變要像躺在床上的嬰孩那樣，專注地傾聽自己的呼吸，或者專注地觀察放在胸前的玩偶，你要重新創造一個樸素的世界，找到內心的寧靜，這是一切改變的基本。

我愿意改變 作者簡介

克里斯托夫·安德烈（Christophe André）：法國著名心理學家、精神科醫師及暢銷書作家。出生于法國南部蒙彼利埃，目前在巴黎圣安娜精神院工作。著有《冥想》《幸福的藝術》《靜能量》等。


喬·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn)：國際知名的科學家、作家、禪修教師，致力于將正念帶入主流社會和醫學中。著有《不分心，初學者的正念書》等。


馬蒂厄·里卡爾（Matthieu Ricard）：佛教徒，他的數本著作已被翻譯成世界各國語言。


著有《和尚與哲學家》。

皮埃爾·哈比（Pierre Rabhi）：當代阿爾及利亞裔法國作家，環保人士，農業生態學之父，過去40 年里，他一直為更尊重人與自然的世界而努力工作著。