中醫(yī)護(hù)理學(xué) 節(jié)選

　　三、中醫(yī)學(xué)理論體系中的唯物辯證觀及常用思維方法　?。ㄒ唬┲嗅t(yī)學(xué)的唯物辯證觀　　1．唯物論中醫(yī)學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，人是物質(zhì)世界的一部分，肯定了生命的物質(zhì)性?！　?．辯證觀中醫(yī)學(xué)不僅肯定了人的物質(zhì)性，而且還認(rèn)為一切事物都不是一成不變的，各個(gè)事物之間也不是孤立的，它們之間是相互聯(lián)系和相互制約的。因此，中醫(yī)學(xué)中包含著辯證法的觀點(diǎn)。　?。ǘ┲嗅t(yī)學(xué)的思維方法　　中醫(yī)學(xué)的思維方法．是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建過程中理性的認(rèn)識(shí)方法，其借助于語(yǔ)言，運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，反映人體內(nèi)外的本質(zhì)聯(lián)系及其規(guī)律性。因此了解并掌握中醫(yī)學(xué)所特有的思維方法特點(diǎn)。是學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)學(xué)基本理論的門徑和鑰匙．，是深入研究中醫(yī)學(xué)的必要手段。它的思維方法主要包括：　　1．取象比類《素問。示從容論》說(shuō)：“援物比類，化之冥冥”，所以，中醫(yī)又常把這種方法稱為援物比類法或比照類推法。此方法是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某些方面的相似或類同（援物、取象），從而認(rèn)為它們?cè)谄渌矫嬉部赡苁窍嗨苹蝾愅模ū阮悾?，由此推?dǎo)出被研究對(duì)象的其他性狀。例如，自然界樹葉或樹枝之所以會(huì)擺動(dòng)，這是由于風(fēng)吹動(dòng)的緣故，風(fēng)大猛烈更會(huì)將整棵樹推倒。由此推之，人體出現(xiàn)不自主的震顫、搖動(dòng)，甚或突然仆倒，半身不遂等亦是風(fēng)引起。　　2．以表知里以表知里，是指通過觀察事物外在表象，以揣測(cè)分析其內(nèi)在狀況和變化的一種思維方法。前人早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，事物的內(nèi)部和外部，相互間有著密切聯(lián)系，“有諸內(nèi)，必形諸外”。內(nèi)在的變化，可通過某種方式，在外部表現(xiàn)出來(lái)，通過觀察表象，可一定程度認(rèn)識(shí)內(nèi)在的變化機(jī)制。臟象學(xué)說(shuō)主要就是以此為方法來(lái)揣測(cè)、分析、判斷內(nèi)臟的內(nèi)涵。例如，通過對(duì)脈象、舌象、面色及心胸部癥狀等外在征象和癥狀的觀察分析，就可以了解心主血脈功能的正常與異常，并由此作出診斷，決定治療?！　?．對(duì)比對(duì)比，就是考察兩種或兩種以上對(duì)象之間不同與相同之處。在中醫(yī)學(xué)中，對(duì)比法的應(yīng)用主要有下面幾種：　?。?）與正常人對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)異常：如正常脈搏一息四到五至，那少于四至或多于五至就是病脈。　?。?）正反二者對(duì)比，揭示生理現(xiàn)象或相反的病理證候：如淡紅舌、薄白苔是正常舌象，醫(yī)生診病時(shí)以之為參照，若舌淡苔白則為虛為寒；相反的舌紅苔黃則屬熱；舌質(zhì)蒼老為實(shí)證，舌質(zhì)淡嫩為虛證。通過寒熱、虛實(shí)正反外象的對(duì)比，二者的鑒別要點(diǎn)就顯得十分清楚了?！　。?）通過兩類不同事物的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)同一類事物的共同特征：如人體內(nèi)有五臟六腑。通過五臟功能與六腑功能的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)五臟是貯藏人體精氣的，六腑是受納傳導(dǎo)化物的。故《素問．五臟別論》說(shuō)：“所謂五藏者，藏精氣而不瀉也……六腑者，傳化物而不藏”，所以在防治或養(yǎng)生時(shí)，要注意讓五臟精氣保持充盈，讓六腑保持通暢?！　　?/p>