梟聲夜雨-小讀《青瑣高議》 內容簡介

“小說”一詞，見于《莊子?外物》“飾小說以于縣令”，但此處的“小說”為微小瑣碎之言的意思，與后世認為的小說在意義上截然不同。唐顏師古為班固《漢書》作注時，在《漢書?藝文志》對于小說的源頭，歸結于“街談巷語，道聽途說者之所造”，唐貞觀時長孫無忌等修撰的《隋書》中涉及小說的定義，也沿用了這種說法，并將小說歸于經史子集四部中的子部。明胡應麟則將小說分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規六類 　　《青瑣高議》是一部雜事、志怪和傳奇的筆記小說集，撰輯者為北宋的劉斧。 　　“青瑣”二字，原意為宮門上鏤刻的常被涂以青色的圖案紋飾，故也可代指宮門。顏師古對《漢書?元后傳》中提及的“曲陽侯根驕奢，赤墀青瑣”一句，便注釋為“青瑣者，刻為連環文，而青涂之也”。據《后漢書?王允傳》的記載，漢南宮里就有一個青瑣門。《吳都賦》曰：“青瑣，戶邊青鏤也。一曰：天子門內有眉格再重，裹青畫曰瑣。”漢后至兩晉，王公大臣亦有以青色來裝飾刻鏤成格的窗戶，如《世說新語?惑溺》中有“韓壽美姿容，賈充辟以為掾，充每聚會，賈女于青瑣中看見壽，說之，恒懷存想，發于吟詩。”劉斧用“青瑣”為自己的著作命名，猜度其意，一方面是知道自己編撰的作品精巧別致，富文彩重藻飾，另一方面，“青瑣”也顯示了文章的品味高貴，意義深遠，不會媚眾流俗。 　　“高議”二字緣于文中多篇之后附有“議曰”，即是編撰者對于文章內容的評說與主旨的延伸。“高議”望文生義可以理解為高明的議論，如《戰國策?齊策》所述：“齊人見田駢曰：‘聞先生高議，設不為官，而愿為役。’”“議曰”較比前朝的《史記》、后來的《聊齋志異》篇目結尾的“曰”也多了一層商榷的語氣和意味。北宋神宗年間，高承在《事物紀原》卷十中說：“熙寧中劉斧撰《青瑣集》。”由此可見，“青瑣”是編撰者自己所選所定，而“高議”則可能是后來整理或增補的人所添加。 　　雖然《青瑣高議》一書在當時就被傳抄流通，并贊譽不斷；流至后世，其中的部分篇章更是膾炙人口，但在浩如煙海的史籍中卻鮮見劉斧生平與經歷的介紹。而且該書的成書時間也存有爭議，比較恰當的解釋方法，是書中除了劉斧編撰的內容之外，后人假托其名增補了諸多篇目。至于作者的家世，只能通過書中只言片語的零星記錄做一揣測。本書卷首有“資政殿大學士孫副樞”所作之序，文說：“劉斧秀才自京來杭謁予，吐論明白，有足稱道。復出異事數百篇，予愛其文，求予為序。”由此推斷劉斧乃考取過秀才；而本書后集卷五中《隋煬帝海山記》中有“余家世好蓄古書器，故煬帝事亦詳備。皆他書不載之文”；后集卷三《巨魚記》中有“嘉祐年，余侍親通州獄吏”；后集卷三《程說》中有“程說與余先子嘗同官守，都下寓居，又與比鄰，故得其詳也”。通過這些只言片語可以推斷劉斧的父親曾經幾地為官，且家中藏書甚豐。而從后集卷九《鱷魚新說》中“熙寧二年，余有故至海上，首詢其事，又欲識鱷魚之狀”；前集卷四《王寂傳》中“熙寧中，余自太原來汴京，道出驛下”；前集卷九《詩淵清格》中“余向過吳江，常觀諸公詩”；后集卷九《仁鹿記》中“余嘗游湘共衡，下洞庭，入云夢”等處所述，不難推斷劉斧亦四處游歷，見識頗廣。 　　然亦有觀點認為劉斧是當時的一名出沒于勾欄瓦肆的“說話人”，*主要的依據就是《青瑣高議》在寫作體例上，每篇文章的正題后面另帶有大部分均為七字的副題，這對后世諸如元雜劇、明清小說的章回區別，想來亦產生了頗大的影響。同時在不少篇章中，作者都運用了加入韻文、駢文及詩歌等手法，顯示了非同一般的文學素養。 　　《青瑣高議》對當時及后世的諸多文藝形式均產生了重要的影響，宋人的《詩話總龜》、《類說》、《歲時廣記》等多部類書、叢集均從中摘取收錄了許多篇目，明人的短篇白話小說，明清稗叢《新編分門古今類事》、《綠窗新話》、《說郛》、《青泥蓮花記》以及明清長篇小說也受其中作品影響不小。南戲與元雜劇亦有從中直接選取篇目改編而成者。 　　《青瑣高議》全書所編撰記錄的故事，除了文壇逸事外，大多以善舉得善果、惡行受惡報的天道無私思想為主題；這一點，在據考為北宋仁宗年間皇被召為樞密副使的孫沔即是孫副樞那所作之序中亦得以體現：“萬物何嘗不同，亦何嘗不異。同焉，人也；異焉，鬼也。茲陰陽大數、萬物必然之理……凡異物萃于山澤，氣之聚散為鬼，又何足怪哉？故知鬼神之情狀者，圣人也；見鬼神而驚懼者，常人也。吾圣人所不言，慮后人惑之甚也。”在故事的敘述上，《青瑣高議》各個篇章更是突破了唐傳奇那種含蓄曲折的婉轉風格，代以大膽直白、有對主題明顯側重的行文方式，喻世警世的目的不言而喻；故《青瑣高議》不可單純被視為一部筆記小說集，而更應該被看作是一顆埋沒在錦灰堆中的璀璨明珠。而此部盡量保持《青瑣高議》原著意味的小書《梟聲夜語——小讀〈青瑣高議〉》，所甄選的故事與觀感，在作為茶余飯后的談資之外，若能起到一點拋磚引玉的作用，為讀書人點亮一盞心燈，那么它的目的也就達到了。