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方生方死，方死方生
以生為附贅縣疣，以死為決潰癰
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也
方生方死，方死方生
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止
以汝為鼠肝乎?以汝為蟲(chóng)臂乎?

有駭形而無(wú)損心，有旦宅而無(wú)情死
身在江海之上，心居乎魏闕之下
天地，一指也；萬(wàn)物，一馬也
以天地為大爐，以造化為大冶
莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也
望之似木雞矣，其德全矣
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也
不知其不勝任也，是其才之美者也
夫跡，履之所出，而跡豈履哉
以天地為棺槨，以日月為連璧
天下之水，莫大于海
自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明
以天地為棺槨，以日月為連璧
夜半有力者負(fù)之而走
知不可奈何而安之若命
肌膚若冰雪，淖約若處子
螳蜋執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之，
見(jiàn)利而忘其真
人生天地之間，若白駒之過(guò)郄，忽然而已
天無(wú)私覆，地?zé)o私載
天地與我并生，萬(wàn)物與我為一

至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默
博之不必知，辯之不必慧
人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能止眾止
以神遇而不以目視
用志不分，乃凝于神
大塊載我以形
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
其耆欲深者，其天機(jī)淺
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也
道隱于小成，言隱于榮華
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默
伯樂(lè)善治馬，陶匠善治埴木
圣人不死，大盜不止
盜亦有道

君子之交淡若水，小人之交甘若醴
相呴以濕，相濡以沫
相視而笑，莫逆于心
自埋于民，自藏于畔
棄千金之璧，負(fù)赤子而趨
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
彼游方之外者也，而丘游方之內(nèi)者也
同類相從，同聲相應(yīng)
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也
唇竭則齒寒

得魚(yú)忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
惠施多方，其書(shū)五車，其道舛駁，其言也不中
非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲
終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸
莫壽于殤子，而彭祖為夭
得魚(yú)忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
予惡乎知說(shuō)生之非惑邪
去小知而大知明，去善而自善矣
吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵
鉤繩規(guī)矩，繩約膠漆
知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言
大而無(wú)當(dāng)，往而不反
視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)撸c聲也
大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎

榮辱立，然后睹所病；貨財(cái)聚，然后睹所爭(zhēng)
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患
巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求
養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心
不賞而民勸，不罰而民畏
無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道

其于游刃必有余地矣
周將處夫材與不材之間
依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然
天地有大美而不言
山木自寇，膏火自煎
以火救火，以水救水
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣
其于游刃必有余地矣
為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑
舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮
不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心

大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮

騏驥驊騮，一日而馳千里
摶扶搖而上
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
井蛙不可以語(yǔ)于海者，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者
鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹
豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)
騏驥驊騮，一日而馳千里
鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深
不辯牛馬
入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行
瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲
背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南