唐.歐陽詢九成宮醴泉銘-中國古代碑帖經典彩色放大本 本書特色

歐陽詢及其《九成宮醴泉銘》
文師華
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。先由陳入隋，又由隋降唐。官太子率更令，弘文館學士，封爵渤海縣開國男，故又稱“歐陽率更”、“歐陽渤海”。
歐陽詢的楷書受到漢隸和王羲之、王獻之父子以及隋代《董美人墓志》等碑刻的影響。究其用筆，方圓兼備而勁險峭拔，其中豎彎鉤等筆畫仍含隸意。他吸取了隋碑方正峻利的特點，又融合了二王書法的秀骨清神，形成平正中寓險勁的獨特風格，又稱“率更體”。他所寫的《化度寺邕禪師舍利塔銘》（74歲書）、《九成宮醴泉銘》（75歲書）、《虞恭公溫彥博碑》（80歲書）、《皇甫誕碑》（貞觀年間書）被稱為唐人楷法**，其中《九成宮醴泉銘》*負盛名。
《九成宮醴泉銘》刻于貞觀六年（632）四月，魏徵撰文。楷書。今石尚存于陜西西安碑林，但剜鑿過多，已非原貌。
九成宮原為隋代的仁壽宮。唐代貞觀五年（631），太宗李世民對此宮加以維修，改名九成宮。“九成”意為九重，言其極高。貞觀六年四月，唐太宗避暑于九成宮時，宮中缺乏水源，太宗見西城南面高閣之下有一塊地方土質濕潤，便以拐杖挖掘疏導，有泉水隨之涌出，“其清若鏡，味甘如醴”，故名醴泉。太宗大悅，遂命魏徵撰文，記錄此事，又命歐陽詢書丹勒石，于是有了《九成宮醴泉銘》這篇著名的銘文碑刻。
《九成宮醴泉銘》包括序文和銘文兩部分。序文描繪了仁壽宮的宏偉景象和適宜避暑的良好環境，敘述了皇帝李世民的豐功偉業，以及“積勞成疾”、“久治難愈”的身體狀況。接著寫群臣建議修建離宮“怡神養性”，皇帝“未肯俯從”，于是決定沿用隋代舊宮——仁壽宮，加以改造修繕，變奢華為簡樸。再接著寫皇帝發現醴泉的過程，并引經據典，強調醴泉涌出是皇帝的美德感動上天的結果。銘文歌頌皇帝應天承運、“絕后光前”的文治武功，“居高思墜”的憂患意識和勵精圖治的精神。
此碑作為歐陽詢75歲時的應詔之作，書寫時恭謹嚴肅，一絲不茍，用筆、結構均應規入矩。點的變化多樣，有時用豎點，有時用橫點；橫畫以左低右高取勢；豎畫稍作細微的粗細變化，直畫多作垂露，偶用懸針；撇捺畫多圓筆；鉤法取于隸，直鉤畫多用折法，出鉤較短；豎彎鉤畫用轉法向右外拋出，略帶隸書筆意。三點水旁更特殊，**點多作短斜撇點，第二點作上鈍下銳的直點，乘勢而下銜接末點的挑筆，表現出清勁秀健的動勢。此碑結構方式以平正峭勁、嚴謹工整見長，平正中寓險勁，雖結體多向右擴展，但重心穩固，斜而能正，側而不倒。馬宗霍《書林藻鑒》引用古人的評語說：歐陽詢楷書“如金剛瞋目，力士揮拳”，“骨氣勁峭，法度嚴整”，“險勁瘦硬，崛起削成”； 又說：“風骨內柔，神明外朗”。的確，《九成宮醴泉銘》筆力剛勁清秀，結體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風姿秀雅之韻，故歷代推為學書之正途、初學之典范。
當代書法大師啟功在《論書絕句百首》第四十首自注中寫道：“魏巨鹿之文，歐渤海之字，俱一時之上上選也，然今之寶此碑者，一波一磔，辨入毫芒；或損或完，價殊天地者，但以其書耳。”充分肯定了《九成宮醴泉銘》的藝術價值。

文師華：南昌大學中文系教授、碩士生導師，江西省政協委員，曾任本校中文系系主任。