秦.李斯嶧山碑-中國古代碑帖經典彩色放大本 本書特色

李斯與《嶧山碑》
于有東
李斯（？—前208），楚國上蔡人。年輕時曾為郡小吏（或稱“鄉小史”），從荀卿那里學成帝王之術后，認為楚王不足以成事，選擇入秦。曾任秦國長史、客卿、廷尉、丞相等，是秦始皇兼并六國、統一天下的重要謀臣。始皇三十七年（前210）崩于沙丘后，李斯與趙高合謀矯詔，廢太子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。此后雖竭盡曲承，而終被趙高所誣，腰斬于咸陽市。
歷來論及秦代書法，必稱李斯工于篆書，并將因秦始皇出巡而誕生的秦刻石篆書歸于李斯名下。秦刻石篆書是否出于李斯之手已無從考證，權且因循舊說，李斯擅長篆書卻是事實。漢字發展史上，秦始皇二十六年（前221）罷六國“不與秦文合者”之文字，實行“書同文”政策，這是一項重要的文字政策，直接影響了后世漢字形態的發展和演變，李斯在其中扮演了重要的角色。據《漢書?藝文志》及《說文解字敘》等載，秦始皇實行“書同文”政策當年，李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，均采用新改定的小篆，以此頒行天下。
《嶧山碑》又名《嶧山刻石》，秦始皇二十八年（前219）嬴政東巡嶧山，丞相李斯等頌贊秦國功德而立，此為始皇刻石之始（此后相繼有《泰山刻石》、《瑯邪刻石》、《之罘刻石》等）。此碑原本立于山東鄒縣嶧山，北魏太武帝拓跋燾率軍南侵，登臨嶧山將此碑推倒，后被野火所焚，傳世無原石拓本。大詩人杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”等詩句，因此可知，此碑在唐代即有傳刻，可惜現在不見傳本。目前所見傳本，是宋人鄭文寶于淳化四年（993）據徐鉉摹本重刻于長安者，世稱“長安本”或“陜本”，碑石現藏于西安碑林。
《嶧山碑》產生于秦代官方，所用字體是當時通行的小篆。其實任何一時代的文字書寫，大體都有官方與民間的區別。作為官方的文字書寫，尤其是出現于殿堂、廟宇的碑刻文字，一般都用當時通行的官方正體，如秦代石刻用標準的小篆，東漢石刻用隸書，北魏碑刻用楷書；民間的文字書寫相對隨意，尤其是日常的記錄、抄寫，一般都因追求方便、快捷而有潦草化傾向?！稁F山碑》作為秦代官方的產物，文辭方面以歌功頌德為主調，文字書寫方面則高度體現了小篆的森嚴“法度”。趙宧光在《寒山帚談》中就說：“秦斯為古今宗匠，一點矩度不茍，聿遒聿轉，冠冕渾成?！庇终f：“乍密乍疏，或隱或顯，負抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律?！笨梢姶俗饔蟹ǘ植粸榉ǘ人`，作者能窮盡變化而不逾小篆規矩。
具體到筆墨線條，此碑書法用筆方圓兼施，筆筆中鋒；線質珠圓玉潤，線條渾然如“玉箸”，因此而有“玉箸篆”之譽；結構嚴密，布白勻稱；通篇整齊有序，字形規整，較易辨認。唐人張懷瓘《書斷》所言李斯小篆“畫如鐵石，字若飛動”在這里有了充分的體現。清代楊守敬贊此碑“筆畫圓勁，古意畢臻”，絕非虛言。
啟功先生提倡在學習經典碑刻書法時，應當“透過刀鋒看筆鋒”。我們在臨習《嶧山碑》時就應遵循這一原則，力爭用筆墨來還原李斯小篆的精神面貌，用筆圓轉流暢、粗細均勻的同時，凝聚敦實的力量，做到流暢而不浮滑，華潤而不軟沓。

于有東：書法博士，江西師范大學美術學院教師。