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白瑪崗 版權信息
- ISBN：9787511914064
- 條形碼：9787511914064 ; 978-7-5119-1406-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
白瑪崗 本書特色
《白瑪崗》記述了作者陳新龍在西藏墨脫徒步的所見所聞所感。書中以圖文并茂的形式真實細膩地記錄了翻山越嶺的艱辛歷程，描述了淳樸厚重的風土人情，展示了清新美麗的自然風光，表達了墨脫朝圣的真實感受。同時，作者也以親身經歷的生死離別，給旅游愛好者提出了有益的建議。
白瑪崗 內容簡介
《白瑪崗》記述了作者陳新龍在西藏墨脫朝圣途中的所見所聞所感。書中以圖文并茂的形式，記錄了作者翻山越嶺的艱辛歷程，描述了淳樸厚實的風土人情，展示了清新美麗的自然風光，表達了墨脫朝圣的真實感受。 人生是一場修行，旅行則是修行的一個道場！通過旅行，陳新龍對人生、對生活有了新的認知。
白瑪崗 目錄
前言
**章 墨脫朝圣準備
**節 首次進藏
第二節 拉薩朝圣
第二章 墨脫朝圣 （上）
**節 前往派鄉
第二節 翻山越嶺進拉格
第三節 進入螞蝗區
第四節 生死對話
第五節 蓮花圣地——墨脫
第三章 走近墨脫
第四章 墨脫朝圣 （下）
**節 告別墨脫
第二節 中轉站 80K
第三節 嘎隆拉山
第四節 徒步的終點
第五節 回到拉薩
第五章 后記
第六章 隨身物資
**章 墨脫朝圣準備
**節 首次進藏
第二節 拉薩朝圣
第二章 墨脫朝圣 （上）
**節 前往派鄉
第二節 翻山越嶺進拉格
第三節 進入螞蝗區
第四節 生死對話
第五節 蓮花圣地——墨脫
第三章 走近墨脫
第四章 墨脫朝圣 （下）
**節 告別墨脫
第二節 中轉站 80K
第三節 嘎隆拉山
第四節 徒步的終點
第五節 回到拉薩
第五章 后記
第六章 隨身物資
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白瑪崗 節選
《白瑪崗》： 9月18日，前往派鄉。五點多就起床收拾行囊，約好的車子七點鐘準時停在吉日客棧門口。在夜色中我們離開了圣城拉薩，奔向蓮花圣地——墨脫。 清晨的天氣不是很好，有些陰沉，車子里有些冷，我就蜷縮著坐在*后面，但這并不影響我的心情。車子是金杯旅行車，加上司機一共是十個人，有一位到林芝八一鎮就下車了。由于大家來自五湖四海，相互之間不是很熟悉，所以上車后基本上都是在閉曰養神，而且車窗上蒙著一層霧氣，看不到窗子外邊，也就沒有看沿途的風光。 一個半小時后到了松贊干布出生地墨竹工卡縣甲瑪鄉，大家出來去“唱歌“（所謂的“唱歌”，就是去方便，這是一個非常好的代言詞）。在馬路邊拍了兩張照片，表示到此一游。 松贊干布是西藏歷史上*重要、*廣為人知的藏王。他在西藏高原實現了統一，正式建立了吐蕃王朝。松贊干布為鞏同統一的局面，曾采取了一系列有效措施，如遷都托薩并建造布達拉宮；把兩藏劃為六大行政區域；推廣佛教；創制文字；與唐王朝和尼泊爾聯姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大昭寺、小昭寺；統一度量衡制度；鼓勵民眾開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進貿易等等。 司機一直在提醒我們不要睡覺，馬上要到米拉山埡口了，埡口海拔5013米。他是擔心我們會有高原反應，因為高海拔氧氣不足，很容易睡著。一旦睡覺了，危險就慢慢地靠近你了。 天空中擁擠著大片的云，不過太陽還是在云的縫隙中擠出靦腆的笑臉。山口的風不大，卻有些冰冷。山坡上的草已經泛黃，陽光從云縫之間透射出來，灑在枯黃的草地上，金黃色一片，枯草在陽光的懷抱中更加有魅力。山坡上掛滿了無數五彩的風馬旗，隨風翩翩起舞，一遍一遍向神靈傳遞著人們的祈禱，虔誠的信徒在山上燃起松枝，拋灑著青稞。過往的路人都會停下腳步，感受一下海拔5000米高原的情懷，同時也領悟大自然的偉大。 米拉山是拉薩和林芝的分界線，也是當地藏民心中的神山，山上掛滿了五彩布條，還有隨處可見的瑪尼石堆。五彩布條，藏語叫“龍達”。岡為龍是風，達是馬，譯成漢語就是風和馬，所以說漢語大多數叫它“風馬旗”，也有人稱經旗、嘛呢旗，或經幡、風馬幡。說起風馬旗，在兩藏到處都可以看到五色風馬旗，五色指的是白、黃、紅、綠、藍五種。民謠中唱道：黃幡象征自現蓮，紅幡象征雨調和，青幡象征后裔長；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……布的顏色在這里是有明確的寓意，即所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說。在藏族人心目中，白色純潔善良，紅色興旺剛猛，綠色陰柔平和，黃色仁慈博才，藍色勇敢機智。常見的風馬旗中心圖案大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛、法、僧三寶。四角環刻著可以排除消極影響的四尊保護神，它們是象征深刻圓滿的金翅鳥，象征穿透力的龍，象征警戒狀態的老虎和象征勝利的獅子。這種構圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環往復、生命經久不息。另還有佛像、八寶吉祥和佛經等圖案，它們大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金屬刻版的。苯教認為：風馬中的五種動物象征人類的五種組成部分，即馬象征靈魂（或吉祥），鵬象征生命力，虎象征身體，龍象征繁榮，獅象征命運。一段或一句經咒散置其間，圖與文相映成趣。風每吹過一次，風馬旗舞動一下，就表示誦經一次，向神傳達一次自己的愿望。藏民通過這種方式，無時無刻不在傳遞著對神靈的祈求，多么智慧的藏族人！而瑪尼石堆，則是用石塊壘起的祭壇，在西藏的湖邊、路口和山間隨處可見，瑪尼石上刻有佛經或各種吉祥的動物。按藏族人的習俗，人們路過瑪尼石堆時，口中頌詠著經文，并圍繞瑪尼石堆轉一圈，再添上些石塊。因此經年累月，瑪尼石堆會越壘越大。 翻過米拉山口，在山下我們中途休息。已經接近十一點了，大家在此吃午餐。我沒有胃口，就在外邊四處轉悠，飯店門口有幾個賣工藝品的康巴漢子，還有一位流浪歌手。歌手的年齡估計有四十多，戴著一頂黑色的禮帽，穿著樸素的兩服，腰間掛著藏族樂器扎木聶。樂器雖然有些破舊，但是彈奏出來的音樂卻是非常悅耳動聽。 扎木聶，義名“六弦琴”，古稱安姆貢丹、東布拉或冬布惹阿。木質音箱，上小下大呈瓢形，蒙山羊皮、獐子皮、魚皮或蟒皮。琴桿為指板，無品，六根絲弦或尼龍弦，兩弦一組，定音相同。札木聶于唐代從內地傳人兩藏，從古代壁畫上，可見到既有用手撥彈的札木聶，也有用弓拉奏的札木聶。由于我不懂藏語，他也不懂漢語，所以我們無法進行言語的溝通。賣工藝品的康巴漢子會說漢語，主動給我們當起了翻譯。大家給了歌手一些錢，請他給我們表演一下原生態的歌舞。渾厚的歌聲，悠揚的樂聲，還配著簡單的舞步，無不在訴說著神奇的雪域高原上一個個美麗動人的故事。這是沒有經過任何加工修飾的歌舞，是自然的聲音，是純真的聲樂。回京后時常看這些歌舞的錄像，聽著這些自然的樂曲，心就隨著優美的音律飄蕩在高原上。 午后的天氣有些好轉，空中的烏云散去許多，剩下的云彩不斷變換著樣式，裝扮著美麗的尼洋河，我們沿著尼洋河一直往下游走。尼洋河風光秀麗，變化多端。藍綠色的河水，是那樣的清澈。尼洋河水流不是很急，適合于漂流。我們計劃著，有時間來尼洋河漂流，想象著船在水中漂、人在畫中游的愜意。藍天、白云、藍綠色的河水、墨綠色的森林、五彩的經幡、無數的瑪尼石堆，合著點綴在河灘的牛羊群，勾勒出一幅自然、美麗的畫面。 ……
白瑪崗 作者簡介
陳新龍，一個普通的背包客，近些年來一直行走在藏區。轉山轉水轉佛塔，足跡留在了珠穆朗瑪峰、梅里雪山、庫拉岡日、岡仁波欽、念青唐古拉山；拉姆拉錯、瑪旁雍錯、羊卓雍錯、納木錯、白馬林錯、當惹雍錯、扎日南木錯、色令錯、班公錯；布達拉宮、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、昌珠寺、托林寺、卡久寺、賽卡古托寺、洛卓沃龍寺、科迦寺、香柏林寺、雍布拉康……如今，依然行走在人生朝圣的路上。
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