果戈理與鬼 本書特色

    《果戈理與鬼》揭示果戈理作品的神秘本質，揭示其作品中的魔鬼形象，亦即揭示*神秘的俄羅斯作家果戈理。為什么這么說?我們發現，在梅列日科夫斯基那里，“作者”(現實的人)和“主人公”之間完全沒有界限，他在兩者之間沒有做嚴格的區分。被揭示的各種實體的“鬼”(赫列斯塔科夫，反基督一乞乞科夫，《狄康卡近鄉夜話》里的鬼)，與其說是作品里的人物，不如說就是作者果戈理本人。梅列日科夫斯基把這些都當做事實來接受：果戈理從自己身上寫出了赫列斯塔科夫，一風兒吹透的果戈理的外衣啟發了他的小說《外套》的構思等等。因此在梅列日科夫斯基那里“作者”和“主人公”常常是游移互串的。     梅列日科夫斯基在書中指出，魔鬼作為神秘之本質和現實之本質，集中了永恒的惡。果戈理的鬼——“是存在本體的中間地帶，是所有深度與高度的否定．是永恒的平面，永恒的鄙俗”。“在人類世界的‘無所事事，、空虛、鄙俗中，不是人，而是魔鬼本身——‘謊言之父’，以赫列斯塔科夫或乞乞科夫的形象出現的魔鬼本身——編造著自己永恒的、全世界的‘謠言，。”梅列日科夫斯基認為，實質上，魔鬼主題——即“五條件的、永恒的和全世界的惡的現象，永恒狀態的鄙俗”——是其整個創作歷程的唯一主題。從《狄康卡近鄉夜話》開始，作家就時常面對滲透我們整個世界的惡的問題，而且是人格化了的惡。果戈理本人這樣表述自己的課題：“很久以來，我只。忙于一件事，即讓人們讀了我的作品之后，開始盡情地嘲笑小鬼。”因此，他所有創作的主要目的即是“把小鬼描寫成小丑”，嘲笑他。現代人經由梅列日科夫斯基幾近迷狂式的描述，發現了果戈理的這一創作風格，以及他對人類之鄙俗這一永恒的惡*犀利的揭露，*重要的是，發現了從果戈理開始的俄羅斯文學的宗教意識探索，“詩的終結——宗教的開始”。     這本書是一個偉大的作家和哲人寫另一個偉大的作家和哲學家．沒有人比梅列日科夫斯基做得更好了。其獨特的內涵與視角，精辟而深刻的分析，深深吸引了我們；因為他，我們真正地為自己事]開了果戈理。在梅列日科夫斯基和羅贊諾夫的批評著作①之后，不可能再把果戈理看作徹底的現實主義者，把他的作品只看作忠實地準確地反映了他那個時代俄國的現實②。這也正是別爾嘉耶夫n指出的‘‘果戈理的非現實主義性”，即他的象征性、神秘性和宗教性③。     該書**版書名為《果戈理與鬼》(1906年)，第二版書名為《果戈理：創作，生活與宗教》(1909年)。這個中譯本仍沿用**版書名，因為這個書名已廣為人知。譯本中楷體為原文斜體，黑體為原文大寫體；若非特別注明，注釋皆屬譯者注。