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本書是作者從多年實踐中,總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點,有創(chuàng)新、有新意,并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性。

作者:周洪太
出版社:山西科學技術出版社出版時間:2012-03-01
開本: 16開 頁數(shù): 476頁
讀者評分:5分7條評論
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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易經(jīng)之道 版權信息

易經(jīng)之道 本書特色

《易經(jīng)之道》是作者從多年實踐中,總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點,有創(chuàng)新、有新意,并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性,以唯物主義觀點和科學的觀點闡述了自然界和人類的關系。

易經(jīng)之道 內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是中華民族古老的傳統(tǒng)文化,是華夏兒女古老文明的一本圣經(jīng)。《易經(jīng)》的理論對宇宙的起源,天體的形成,萬物的產(chǎn)生和人類社會的發(fā)展作出了科學地論斷,是人類社會一部百科全書。本書是作者從多年實踐中,總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點,有創(chuàng)新、有新意,并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性,以唯物主義觀點和科學的觀點闡述了自然界和人類的關系。

易經(jīng)之道 目錄

**章 《易經(jīng)》書寫自然
**節(jié) 陰陽概念
第二節(jié) 天體形成
第三節(jié) 坤卦
第四節(jié) 世界與人生
第五節(jié) 一對一待與相互感應
第六節(jié) 中和為貴
第七節(jié) 自然災害與人事吉兇
第八節(jié) 自然就是天然
第九節(jié) 道法自然
第十節(jié) 兩個存在及時空素質(zhì)
第十一節(jié) 一元概念及五行分論
第十二節(jié) 六十四卦是時空素質(zhì)的接收器

第二章 八官爻變
**節(jié) 八卦的認識
第二節(jié) 乾卦**
第三節(jié) 坤卦第二
第四節(jié) 震宮八卦的形成
第五節(jié) 巽宮八卦的形成
第六節(jié) 坎宮八卦的形成
第七節(jié) 離官八卦的形成
第八節(jié) 艮官八卦的形成
第九節(jié) 兌官八卦的形成

第三章 易經(jīng)寫人類社會
**節(jié) 封建社會與仁義禮智信
第二節(jié) 《易經(jīng)》弘揚社會文明
第三節(jié) 人類社會的基本單位--國與家
第四節(jié) 否泰轉化機制
第五節(jié) 《同人》、《大有》兩顆心
第六節(jié) 《師》、《比》兩卦有樂有憂

第四章 義爻三百八十四(一)
**節(jié) 《乾》卦**
第二節(jié) 《坤》卦第二
第三節(jié) 《屯》卦第三
第四節(jié) 《蒙》卦第四
第五節(jié) 《需》卦第五
第六節(jié) 《訟》卦第六
第七節(jié) 《師》卦第七
第八節(jié) 《比》卦第八

第五章 比爻三百八十四(二)
**節(jié) 《小畜》卦第九
第二節(jié) 《履》卦第十
第三節(jié) 《泰》卦第十一
第四節(jié) 《否》卦第十二
第五節(jié) 《同人》卦第十三
第六節(jié) 《大有》卦第十四
第七節(jié) 《謙》卦第十五
第八節(jié) 《豫》卦第十六
第九節(jié) 《隨》卦第十七
第十節(jié) 《蠱》卦第十八
……
第六章 義爻三百八十四(三)
第七章 義爻三百八十四(四)
第八章 義爻三百八十四(五)
第九章 義爻三進八十四(六)
結束語
參考文獻
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易經(jīng)之道 節(jié)選

(一)初六(259):系于金棍,貞吉。有攸往,見兇。贏豕孚躑躅。象日:系于金棍,柔道牽也。
初六,新抓來的小豬拴在車軸頭的卡栓上,貞正吉祥。有所要去的地方,發(fā)現(xiàn)有兇。小豬很瘦,卻在地上來回不停地走動,說明小豬能守信用,不想待在這個地方。《象傳》說:“系于金棍”是牽制住的道理。
初六象新抓來的一頭小豬,要馴服這頭小豬,一開始必須用繩子拴住,到小豬適應了這里的環(huán)境為止。小豬是小人的化身,教化小人就應像拴住小豬一樣,要能達到這種程度,法律一定嚴明,不讓小人有可乘之機,小人唯一的手法就是賄賂,行賄受賄同樣有罪,小人行賄其目的就是買通官府。有權以后才能興風,無權的小人行不了風,興不了浪。能拴住小人者決不會接受其賄賂。所以,這是陰、陽;君子與小人;正義與邪惡;光明與黑暗的突破口。小人在這里被拴住,是《易經(jīng)》“陽包陰”的理論。
初爻是平頭百姓的位置,古人把老百姓稱作小人,其義是國家對人民百姓要實施教化,就像拴住抓來的小豬一樣,人民大眾是講信用的,只要講誠信,人民一定會接受教化。就是這一爻詞的影響下,廣大勞苦大眾便成了大小官府的奴隸。千百年來,統(tǒng)治階級榨干了人民身上的血和肉,成了他們花天酒地的犧牲品。《易經(jīng)》的毒害還小嗎!
惠士奇日:牽,說文云,引前也,象引牛之縻。又云,臣,牽也,象屈服之形。臣服于君,妻服于夫,子服于父,故謂之牽。牛雖大物,五尺之童能服之,蓋得牽之道。姤一陰氣上與陽始爭,能屈服之,則貞吉。初日柔道牽屈而服之之謂也。
--《周易學說》
牽,指牽制。像小孩也能牽住一頭牛一樣。說明陰能順從陽,陽必須牽制陰。君主要牽住臣子,臣子才能為君主效力。又夫牽住妻子,妻子才不能私奔。父親牽住兒子,兒子才有孝道。這就是初六“系于金棍”的意思。
劉沅日:柅在車之下,所以止輪令不動者也。巽為繩系象,制陰于未盛時也。贏豕,小豕也。躑躅,跳躑也。蓋淫躁之性然也。若畜小人者,柔道當有以牽制之,使為剛役,乃可也。
……

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