隴上學(xué)人文存:王沂暖卷 節(jié)選

第三章 長篇史詩--《格薩爾王傳》 長篇史詩《格薩爾王傳》，藏族也稱作《格薩爾吉鐘》即《格薩爾的故事》。它是藏族人民長期以來，集體創(chuàng)作，流傳廣泛，規(guī)模宏大的一部長篇巨著。這部史詩，以“鐘侃”（故事人，即說唱格薩爾王傳的民間藝人）的說唱為主要流傳形式，另外，還有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流傳各處。藏文本流傳在廣大的藏族居住地區(qū)，也流傳在土族、納西族、裕固族等地區(qū)和尼泊爾、不丹、拉達(dá)克等幾個(gè)國外地區(qū)；蒙古文本流傳在內(nèi)蒙古、新疆、青海、甘肅等蒙古族居住地區(qū)，在國外也流傳在蒙古人民共和國、蘇聯(lián)布里亞特自治共和國等地區(qū)。 《格薩爾王傳》是世界上少有的長篇英雄史詩，受到國內(nèi)外廣泛重視，不少國家的學(xué)者在調(diào)查、搜集、翻譯和研究它。國際上有英文、法文、日文、德文、俄文、印度文、蒙古文和拉丁文的部分譯本.國外學(xué)者還把它列為世界文學(xué)寶庫中的珍品。 國內(nèi)對于《格薩爾王傳》的介紹研究，在四十年代，有任乃強(qiáng)先生的《藏三國的初步介紹》和《關(guān)于藏三國》等著作。陳宗樣、彭公侯兩先生都曾從外文譯過拉達(dá)克和西康本的《格薩爾王傳》。新中國成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了大量搜集、翻譯工作。*近幾年，搜集、翻譯、出版、研究工作又積極進(jìn)行起來，并取得不少成績。現(xiàn)在，我們就見聞所及，分以下幾個(gè)方面來對它作概括介紹。 **節(jié)《格薩爾王傳》的故事梗概 《格薩爾王傳》的故事是以藏族地區(qū)的一個(gè)號稱為嶺的國家的格 薩爾王為中心人物組織成書的。它一開頭，就首先敘述格薩爾王是天上白梵天王三個(gè)兒子中*小的兒子，名叫頓珠尕爾保。當(dāng)時(shí)觀世音菩薩看見下界人間，妖魔鬼怪到處橫行，殘害老百姓，老百姓沒有一天好日子過，就同白梵天王商量，派一位天神下凡，降伏妖魔。白梵天王$k-個(gè)兒子自己商量，誰能去投生下界。三個(gè)兒子商量的結(jié)果，下界投生的事落到頓珠尕爾保身上，頓珠尕爾保就投生下界人間，做了黑頭人的君長，降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱，讓老百姓過上好日子。這開宗明義寥寥數(shù)語，提示了格薩爾王投生下界的目的，也就是《格薩爾王傳》這部長篇史詩的中心思想。 這部史詩的情節(jié)雖然復(fù)雜，但目的卻是一個(gè)：為民除害。格薩爾下界后，投生為一個(gè)棄婦的兒子。他的人間的父親原是一個(gè)部落的小首領(lǐng)，但因他的叔父超同進(jìn)讒言，格薩爾母親在懷孕末生前，便被驅(qū)逐出去，無衣無食，過著苦難生活。格薩爾以生后，一直到十五歲，都過著貧困生活，挖地老鼠，獵取野獸為食。十五歲時(shí)，他和一個(gè)美麗的姑娘珠萊結(jié)為夫妻，隨著就借神力稱王。有的本子說是賽馬勝利稱王。稱王后的第二年，他才十六歲，就開始北戰(zhàn)南征。他進(jìn)行的戰(zhàn)爭，有的是單身一人用計(jì)謀降伏敵人，有的是大軍對陣，互相沖殺。全部史詩內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭，從《降伏妖魔》一部起，降伏十八個(gè)大宗是戰(zhàn)爭，降伏許多中宗是戰(zhàn)爭，降伏許多小宗也是戰(zhàn)爭。只有*前邊的幾部分即在天國里，投生下界的幼年生活，以及結(jié)婚稱王這些部分沒有什么戰(zhàn)爭。此外，也有個(gè)別幾部，沒有戰(zhàn)爭情節(jié)。因此它的內(nèi)容，雖然復(fù)雜，實(shí)際也簡單，就是戰(zhàn)爭，就是為民除害。格薩爾本人有才，能變化身形，與孫悟空有些類似，他的敵人也有許多能變化身形。 ……