馬學(xué)武卷-大象無(wú)形-中國(guó)玉石雕刻大師 內(nèi)容簡(jiǎn)介

馬學(xué)武的玉雕生涯和當(dāng)代新疆玉雕的發(fā)展歷程兒乎是同步的，他以四十年的努力，為新疆玉雕的理念探索作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬大師的琢玉生涯開始于20世紀(jì)70年代初的時(shí)候，作為當(dāng)代新疆玉雕的開創(chuàng)一代，他四處尋師，在北京、上海、蘇州、揚(yáng)州等地學(xué)習(xí)，汲取了傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的精華，并與新疆的地域文化、風(fēng)土人情結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特的玉雕風(fēng)格。馬學(xué)武大師也是*早一批接觸藝術(shù)市場(chǎng)的，更是*早私人玉雕工廠的創(chuàng)辦者之一。他在藝術(shù)創(chuàng)作和審美接受之問(wèn)把握了時(shí)代與社會(huì)的脈搏，他的成功給新疆玉雕界起了很好的示范作用。 馬學(xué)武與玉雕的情緣，更在十他以文化為己任的擔(dān)當(dāng)，把新疆玉雕帶入了更高的藝術(shù)層次和文化層次。他把弘揚(yáng)玉文化視為自己的事業(yè)，探索玉石之路，創(chuàng)建和田玉博物館，創(chuàng)辦玉雕學(xué)校，為文化培育和文化推廣盡心盡力，更將自己四十年來(lái)的琢玉經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，上升到了理論的層次。馬學(xué)武對(duì)玉雕的感情至深至堅(jiān)，他把自己的情感融入到和田玉之中，因而塑造出了生命和情感，并在這個(gè)基礎(chǔ)上歸納出了“三七定律”、“五要素”。這是當(dāng)代玉雕藝術(shù)理論的積極探索。