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中國思想通俗講話

包郵 中國思想通俗講話

錢穆作品系列

作者:錢穆
出版社:生活.讀書.新知三聯書店出版時間:2002-08-01
所屬叢書: 錢穆作品系列
開本: 32開 頁數: 119
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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中國思想通俗講話 版權信息

中國思想通俗講話 本書特色

人類思想,如此般的分歧演進,今天我們所講,固不是煮米飯和織蠶絲的問題,但所講盡屬抽象,而仍有其共通性。所謂中國思想者,則是在人類思想大共通之下一個小區別。而就孔子思想以及陽明思想等而言,則所謂中國思想,仍是一共通性。

中國思想通俗講話 內容簡介

本書意在指出目前中國社會人人習用普遍流行的幾許觀念與名詞——如道理、性命、德行、氣運,由此上溯全部中國思想史,由淺入深,即憑眾所共知共喻,闡述此諸觀念諸名詞之內在涵義,及其流變沿革,并及其相互會通之點,而藉以描述出中國傳統思想一大輪廓。

中國思想通俗講話中國思想通俗講話 前言

前言 諸位先生,我這一次得有機會,向諸位作一番有系統的講演,甚為高興。我的講演,將連續四次,分成四個講題。綜合起來,暫定一總題,名為《中國思想里的幾個普泛淪題》。讓我先略一申說所謂“中國思想”一語之涵義。講到思想,有指個別而言,如孔子思想,王陽明思想等。亦有指共通而言,如中國思想,印度思想等。 人類思想之開始,本都是共通的。如餓了想吃,渴了想飲,冷了想穿衣服。但后來漸趨分歧,如米食和麥食便公成兩途,有些人在想如何烤面包,有些人在想如何煮米飯。飲也如此,有人在想如何制咖啡,有人在想如何焙茶葉十。衣也如此,有人在想如何養蠶織絲,有人在楊如何牧羊織毛。 人類思想,如此般的分歧演進,今天我們所講,固不是煮米飯和織蠶絲的問題,但所講盡屬抽象,而仍有其共通性。所謂中國思想者,則是在人類思想大共通之下一個小區別。而就孔子思想以及陽明思想等而言,則所謂中國思想,仍是一共通性。 講思想,又必注意其聯貫性。換言之,思想必有其傳統。這一時代的思想,必在上一時代中有淵源,有線索,有條理。故凡成一種思想,必有其歷史性。而講思想,則必然該講思想史。 人類行為,必受思想之指導。惟其思想有傳統,有條理,人類行為始能前后相繼,有其持續性。此種行為之持續性,我們則稱之為乃一種歷史精神。歷史精神也有其共通性,而仍不能不有其相互之分歧性。此種分歧,遂形成了人類歷史上各民族文化之各別性,即特殊性。在各民族中,則又有其各時代之特性。于分歧中見共通,在共通中又有分歧。所謂中國思想,則就中國民族各時代思想之分歧中,來籀出其共通性,以見與其他民族思想之分歧處。 在任何一民族中,必有幾許共通的思想,貫徹古今,超越了時代,跑進了人人心坎深處,而普遍影響及于社會之各方面,成為這一社會所普遍重視、普遍信仰或普遍探討的論題,幾平成為一種口頭禪。我們或許對此項口頭禪,因慣常熟習聽聞,熟習引用,而忽略了,甚至昧失了其內涵之深義。但當知,此乃一民族共通思想之結晶體,惟有此項思想才是活的,有力量的。一切思想分歧,都由此而演出。 今天我們處身在一大時代,在一思想斗爭偽時代中。我們該能開創我們時代所急切需要的新思想。但要開創時代新思想,我們該探討歷史上的傳統思想,因其積久埋藏蘊蓄在我們大群的心中, 即在我們每一人的中。它已演成了我們從來的歷史,它已不啻成為我們生命中一重要的核心。我們一切行為,在不知不覺中,大都由此演出,我們如何能不注意?我們該把握歷史傳統思想來開創我們時代的新思想,來完成我們時代的新使命。 我這四次講演,便是根據上述觀點來講中國思想里的幾個普泛論題。此項論題,則必將是貫徹古今,而為每一時代之思想家所共同討論者。此項論題,則又必是滲透深入于現社會一般人之心中者。因此講思想史,即無異于是講現代思想, 因其已埋藏蘊蓄在現代思想之心坎底里,而有其深厚的生命,故為吾人所不得不注意探討與發揮,以求其適應于現時代之需要,而成為一番新思想。我因于時間限制,只分講四次,來舉例申述。

中國思想通俗講話 目錄

增訂版補記
自序
前言
**講 道理
第二講 性命
第三講 德行
……
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中國思想通俗講話 作者簡介

錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日),男,中國現代歷史學家,國學大師。江蘇無錫人,吳越國太祖武肅王錢繆之后。字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤云,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦新亞書院。1966年,錢穆移居臺灣臺北市,在“中國文化書院”(今中國文化大學)任職,為“中央研究院”院士,“故宮博物院”特聘研究員。1990年8月30日在臺北逝世。1992年歸葬蘇州太湖之濱。

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