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王安石集-唐宋名家文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787534833366
- 條形碼：9787534833366 ; 978-7-5348-3336-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王安石集-唐宋名家文集 本書特色
《唐宋名家文集·王安石集》：荊國文公，才優(yōu)學(xué)博而識高。其為文也，度越輩流。其行卓，其志堅，超超富貴之外，無一毫利欲之汩，少壯至老死如一。其為人如此，其文之不易及也固宜。——明·鄭曉英特邁往，不屑于流俗聲色利達之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也；掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必以伊周，公之志也。——宋·陸九淵夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。
王安石集-唐宋名家文集 內(nèi)容簡介
王安石，字介甫，號半山，封荊國公，漢族，臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。
本書精選了王安石的諸篇精彩文章，加以注釋和白話翻譯。從中可以體會王安石的文字風(fēng)格和文章魅力。
王安石集-唐宋名家文集 目錄
龍賦
伍子胥廟碑
上仁宗皇帝言事書(節(jié)選)
上本朝百年無事札子
上時政疏
進戒疏
擬上殿札子
上五事札子
乞改科條制札子
誡勵諸道轉(zhuǎn)運使經(jīng)畫財利寬恤民力制
諫官論
伯夷論
材論
三不欺
勇惠
伍子胥廟碑
上仁宗皇帝言事書(節(jié)選)
上本朝百年無事札子
上時政疏
進戒疏
擬上殿札子
上五事札子
乞改科條制札子
誡勵諸道轉(zhuǎn)運使經(jīng)畫財利寬恤民力制
諫官論
伯夷論
材論
三不欺
勇惠
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王安石集-唐宋名家文集 節(jié)選
《唐宋名家文集·王安石集》內(nèi)容簡介：王安石，字介甫，晚年閑居在金陵（今江蘇南京）蔣山時，自號半山老人，撫州臨川（今江西撫州）人。生于宋真宗天禧五年（1021年），卒于宋哲宗元祐元年（1086年）四月，享年66歲。他慶歷二年（1042年）中進士高第，先在揚州擔(dān)任節(jié)度判官，不久為鄞縣（今浙江寧波）知縣，后升通判舒州（今安徽舒城）。
王安石集-唐宋名家文集 相關(guān)資料
世上有人這樣說：“好施恩惠的人不吝惜饋贈和給予，勇敢的人把死看得無足重輕、面對財貨毫不貪心、面對危難毫不畏避的精神是圣人所贊賞的，也是君子應(yīng)該努力追求的。”我認為未必如此。好施恩惠的人看重饋贈和給予，勇敢的人看重死亡、面對財貨毫不貪心、面對危難毫不畏避的精神，恰恰是圣人所嫉恨的，是小入的行徑。所以說君子的德行主要表現(xiàn)在兩方面：當他還沒有開始行動時，是慎之又慎的；一旦開始行動，那是要義字當先的。慎重是要判斷行為是否符合義才能決定，符合了義還要等待合適的時機才會行動，因為做事都要認真而不能茍且。《周易》中說：“吉兇、禍患都是由動產(chǎn)生的。”意思是說動是賢者與不賢者的分界線，絕不能茍且。所以君子的行動，一旦成功，那就會靜下來。在義面前，明明有可以不去死的機會而非要去死，雖然一般人認為那是難得之舉，但君子未必加以肯定；在義面前有可以去死的理由而不得不去死，雖然一般的人都容易做到，但君子未必給予非議。所以崇尚難以做到的舉動而輕視容易做到的舉動，那是小人的行徑；不分難和易而只看是不是符合于義，才是君子的行為。《禮記》中說：“義，是天下所有人行為衡量的唯一標準。”這個標準已經(jīng)定下而行動時卻不去考慮是否合乎義，連圣人都無法做到的行為，那就只能歸結(jié)為小人之舉了。子路的為人，可以稱得上賢了，而孔子卻說：“子路的勇敢是超過我的，但我認為他沒有什么可取之處。”那是因為孔子的行為，只看是否合于義，而子路超過了他，等于是超過了義的標準。行為超出了義的范圍，怪不得孔子認為他沒有什么可以取用的呢。勇敢超出了義，連孔子都認為不可取，那么恩惠超出了義，也就可想而知了。
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