前言
**章 無知的暴政
為什么他們剛剛還是*為寬容的人，鼓勵他們的教士研究天國，探索陸地和海洋，卻立即變成了*為殘酷的劊子手，對那些違反了早已無人問津的繁文縟節的人們實施駭人聽聞的懲罰?

第二章 希臘人
它在不到兩個世紀的時間里，從政治、文學、戲劇、雕塑、化學、物理等許多方面，為當今世界提供了一套完整的實驗架構，這是怎么發生的呢?

第三章 束縛的開始
說得簡單點，基督教既體現了羅馬人的效率，也包含了猶太人的偏執。結果它建立起一個禁錮人們思想的可怕統治，雖然行之有效，卻不合邏輯。

第四章 眾神的黃昏
把我從教會的敵人手中拯救出來吧，我將還給你天堂。

第五章 囚禁
異教徒再次成為西方世界的統治者。

第六章 生活的純潔
毫無疑問，這些都是有用的科目，卻無法吸引那些時刻為“*后審判日”的來臨做準備，并僅僅將塵世看做通向天堂前廳的男男女女。

第七章 宗教法庭
甚至在今天“宗教法庭”早已不起作用的時候，這個名字仍然使我們的心中充滿恐懼。

第八章 求知的人
他極為尊重學術民主，放棄了所有的繁文縟節，就像樸實的大衛兄弟那樣積極參加各種討論會，與職位*低的學者進行辯論。

第九章 向印刷文字開戰
那段歷史清楚地表明，對出版或言論采用暴力查禁手段永遠不會有任何益處。

第十章 關于一般歷史的寫作和本書的特殊性
正如白芝浩所說，歷史應該像倫勃朗的蝕刻畫一樣，一定要把生動的光輝投射在精選的目標上，讓所有其他的部分都留在陰影處，不為人所見。

第十一章 文藝復興
文藝復興的主要興趣集中在那些似乎滲透著一種被稱為“古典精神”的奇妙物質的藝術上。

第十二章 宗教改革
宗教改革運動沒有產生一個被認為是一貫正確的人，卻為世界奉獻了一本絕對無誤的書。

第十三章 伊拉斯謨
一些致力于“人文學科”的支持者大膽地將整個人類作為試驗對象，起身反抗古老的經院哲學的狹小局限。

第十四章 拉伯雷
在大庭廣眾之下談及拉伯雷有傷大雅。事實上，這家伙是如此危險，以至于政府還專門通過了法律禁止純真的兒童接觸他的邪惡著作。

第十五章 舊時代的新招牌
加爾文像其他許多偉大的改革者一樣，與其說是一個現代基督徒，倒不如說是一個古典的猶太人。他嘴上崇拜上帝耶穌，但心里卻向往摩西的耶和華。

第十六章 再洗禮教徒
他們只教授愛、信仰和十字架本身，在任何苦難的情況下都能保持耐心和謙卑，彼此之間真誠相助，以兄弟相稱，相信為大家可分享一切。

第十七章 索茲尼叔侄
在推翻使這個世界長期遭受苦難的教條主義的暴政上，他們所做的遠遠超過整個吵吵嚷嚷的改革大軍。但這是沒人能預見的怪事的其中一件。

第十八章 蒙田
他作為戰士和政治家，整個一生的特點就是強烈厭惡狂熱和偏執，這源于離波爾多市主要碼頭不遠的一家小魚鋪。

第十九章 阿米尼烏斯
在萊頓大學里，有兩個教授意見不一致。這既不新鮮，也很正常。但是，他們有分歧的問題是意志的自由問題，這是一件非常嚴肅的事情。

第二十章 布魯諾
他們是不幸的人，除了背上的披風以外幾乎一無所有，連睡覺的地方都沒有保證。但是圣火在他們胸中燃燒。

第二十一章 斯賓諾莎
用正確的數學方法解決倫理學和哲學中的抽象問題所必需的研究工作量，會讓普通的健康人望而卻步。

第二十二章 新的天國
除了以間接的、無意識的方式之外，這塊殖民地并沒有對宗教自由或寬容事業作出任何貢獻，這在人類進步的歷史中是很常見的。

第二十三章 太陽王
從法國政府拜倒在女人的石榴裙和教士的黑袍之下的那一刻起，她的命運就注定了。

第二十四章 腓特烈大帝
在所有涉及他的王國的重要統計數字的事情上，他的座右銘是“越多越好”。

第二十五章 伏爾泰
從孩提時代，伏爾泰就感到自己被一部巨大的機器追逐著，這架機器似乎是通過一種完全沒有生氣的力量，把殘酷和固執聯系在了一起。

第二十六章 百科全書
像其他許多證明巨大智慧和極度耐心的東西一樣，百科全書的習慣源于中國。中國的康熙皇帝試圖用卷的百科全書讓他的臣民高興。

第二十七章 革命的不寬容
帷幕落下來了，社會上許多邪惡的事物被蕩滌一空，一切都步入一個嶄新的階段。

第二十八章 萊辛
人的內心世界被認為比表面上遵從某種規定的禮儀和教條更有價值，因此人們就應該友好互愛地相處，任何人也無權自詡為讓別人崇拜的完美的偶像。

第二十九章 湯姆·佩因
湯姆·佩因為美國的獨立做出了巨大的貢獻。

第三十章 *近一百年
當像屠殺無辜的俘虜、燒死寡婦和盲目崇拜一紙印刷文字這樣的不寬容成為虛構的故事時，寬容的時代就到來了。