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現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系)

包郵 現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系)

作者:倪梁康
出版社:中國人民大學(xué)出版社出版時間:2009-12-01
開本: 16開 頁數(shù): 265
中 圖 價:¥22.1(7.9折) 定價  ¥28.0 登錄后可看到會員價
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現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系) 版權(quán)信息

現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系) 本書特色

《現(xiàn)象學(xué)的始基:胡塞爾釋要(內(nèi)外編)》:當(dāng)代中國人文大系

現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系) 內(nèi)容簡介

本書帶有導(dǎo)讀性質(zhì),是作者在對《邏輯研究》的多年接觸、閱讀、研究、翻譯過程中積累下來的一些心得體會。本書的出版,主要是為了與現(xiàn)象學(xué)研究的同道者交流,也是希望通過對胡塞爾《邏輯研究》的展示,能夠不僅使哲學(xué)一現(xiàn)象學(xué)的研究者,而且還使心理學(xué)研究者、邏輯學(xué)研究者有所收獲:可以通過《邏輯研究》,通過它所提倡的對觀念對象的直觀把握和認(rèn)識論證明,較為明確地看到,被視為客觀的邏輯學(xué)究竟是否有可能奠基子—門被視為主觀的認(rèn)識行為的現(xiàn)象學(xué)中。

現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系) 目錄

修訂版緒言
初版緒言
內(nèi)編
 **章 《邏輯研究》 **卷:心理主義的問題與理論哲學(xué)的觀念
  一、引論
  二、心理主義作為問題
  三、心理主義論點的*終歸宿
  四、反心理主義觀點的基本缺陷
  五、理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實踐哲學(xué)之間的關(guān)系
  六、邏輯學(xué)的性質(zhì)
  七、純粹邏輯學(xué)的觀念
  八、結(jié)束語
 第二章 **邏輯研究:現(xiàn)象學(xué)如何理解符號與含義
  一、引論:現(xiàn)象學(xué)方法的一般考察   
  二、語言在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的特殊位置
  三、現(xiàn)象學(xué)的語言分析特征
  四、語言陳述活動的基本現(xiàn)象學(xué)劃分
  五、對“表述”和“含義”這兩個概念以及幾個相關(guān)概念的說明
  六、符號意識的基本要素與結(jié)構(gòu)
  七、表述和含義的客觀性、觀念性
  八、邏輯學(xué)的定義
  九、結(jié)語:胡塞爾的自我批評
 第三章 第二邏輯研究:現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對象和觀念直觀
  一、一般對象與一般意識的權(quán)利
  二、在個體意指中的個體觀念與在種類意指中的 一般觀念
  三、概念實在論的問題
  四、極端唯名論的問題
  五、傳統(tǒng)觀念論的問題
  六、結(jié)束語
 第四章 第三邏輯研究:什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分”
  一、與整體和部分相關(guān)的概念對子:復(fù)合與簡單、獨立與不獨立、可分與不可分,如此等等
  二、奠基問題作為整體和部分之純粹形式理論的核心
  三、奠基關(guān)系的幾種類型
  四、續(xù)論:單方面的奠基關(guān)系
  五、總結(jié)與評論
 第五章 第四邏輯研究:如何看待純粹含義學(xué)、純粹語法學(xué)與純粹邏輯學(xué)的關(guān)系
  一、含義規(guī)律、語法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出
  二、純粹含義邏輯學(xué)的觀念
  三、純粹邏輯語法學(xué)的觀念
  四、學(xué)科劃界的術(shù)語說明與意義解釋
 第六章 第五邏輯研究:感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么
  一、從意向體驗到意向感受
  二、感受行為的意向性問題
  三、感受行為的非意向性問題
  四、對感受行為的另一種分析
  五、對奠基關(guān)系的另一種理解
 第七章 第六邏輯研究:現(xiàn)象學(xué)如何對意識進(jìn)行動態(tài)描述分析
外篇
 第八章 現(xiàn)象學(xué)背景中的意向性問題(對第五章的展開)
 第九章 從現(xiàn)象學(xué)的角度看現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系(對**章和第七章的展開)
 第十章 直觀的原則,還是在場的形而上學(xué)(對第六章的展開)
 第十一章 觀念主義,還是語言主義(對第二章和第三章的展開)
 第十二章 胡塞爾與海德格爾的存在問題(對第七章的展開)
附錄
引用文獻(xiàn)索引
學(xué)術(shù)自述
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現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系) 節(jié)選

《現(xiàn)象學(xué)的始基:胡塞爾釋要(內(nèi)外編)》帶有導(dǎo)讀性質(zhì),是作者在對《邏輯研究》的多年接觸、閱讀、研究、翻譯過程中積累下來的一些心得體會。《現(xiàn)象學(xué)的始基:胡塞爾釋要(內(nèi)外編)》的出版,主要是為了與現(xiàn)象學(xué)研究的同道者交流,也是希望通過對胡塞爾《邏輯研究》的展示,能夠不僅使哲學(xué)一現(xiàn)象學(xué)的研究者,而且還使心理學(xué)研究者、邏輯學(xué)研究者有所收獲:可以通過《邏輯研究》,通過它所提倡的對觀念對象的直觀把握和認(rèn)識論證明,較為明確地看到,被視為客觀的邏輯學(xué)究竟是否有可能奠基于一門被視為主觀的認(rèn)識行為的現(xiàn)象學(xué)中。

現(xiàn)象學(xué)的始基:對胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)(當(dāng)代中國人文大系) 作者簡介

倪梁康,中山大學(xué)哲學(xué)系教授。研究方向主要偏重于西方哲學(xué),尤其是近現(xiàn)代哲學(xué)以及其中的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)。近年來關(guān)注范圍有所擴大,涉及中西方思想史上主要意識哲學(xué)(包括現(xiàn)象學(xué)、心智哲學(xué)、唯識學(xué)、心學(xué)、心性論等)。 主要著述有:《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)——胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué)》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》(德文版)、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識與反思——近現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本問題》。主要譯著有:胡塞爾《邏輯研究》,兩卷三冊;舍勒《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》,兩卷本。

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