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包郵 中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六)
作者：錢穆著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
259
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108032188
- 條形碼：9787108032188 ; 978-7-108-03218-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 本書特色
本冊(cè)專論宋以后之學(xué)術(shù)，含有元一代，以迄明初。其黃東發(fā)、王深寧、吳草廬三家學(xué)述，敘朱學(xué)之流衍，可見(jiàn)元初學(xué)術(shù)思想之大概。《讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集》正續(xù)篇，舉諸家詩(shī)文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯于進(jìn)而勇于退。作者由文論史，抉隱發(fā)微，含蓄地批評(píng)了這些元遺民缺乏夷夏之辨和民族意識(shí)。《金元統(tǒng)治下之新道教》一文對(duì)以王重陽(yáng)和邱處機(jī)為代表的新道教(全真教)的歷史成因及其三教合一、陽(yáng)道陰儒的思想實(shí)質(zhì)有很深刻的論述，極有助于我們了解元朝復(fù)雜的思想狀況。《理學(xué)與藝術(shù)》一文，則專舉繪畫一事，以發(fā)明學(xué)術(shù)思想與藝術(shù)之相互關(guān)系，可為研究中國(guó)藝術(shù)史者啟一新途。
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來(lái)討論中國(guó)歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時(shí)自編。上編（一-二冊(cè)）自上古至先秦，中編（三-四冊(cè)）自兩漢至隋唐五代，下編（五-六冊(cè)）自兩宋迄晚清民國(guó)。全書探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。
本冊(cè)專論宋以后之學(xué)術(shù)，含有元一代，以迄明初。其黃東發(fā)、王深寧、吳草廬三家學(xué)述，敘朱學(xué)之流衍，可見(jiàn)元初學(xué)術(shù)思想之大概。《讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集》正續(xù)篇，舉諸家詩(shī)文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯于進(jìn)而勇于退。作者由文論史，抉隱發(fā)微，含蓄地批評(píng)了這些元遺民缺乏夷夏之辨和民族意識(shí)。《金元統(tǒng)治下之新道教》一文對(duì)以王重陽(yáng)和邱處機(jī)為代表的新道教（全真教）的歷史成因及其三教合一、陽(yáng)道陰儒的思想實(shí)質(zhì)有很深刻的論述，極有助于我們了解元朝復(fù)雜的思想狀況。《理學(xué)與藝術(shù)》一文，則專舉繪畫一事，以發(fā)明學(xué)術(shù)思想與藝術(shù)之相互關(guān)系，可為研究中國(guó)藝術(shù)史者啟一新途。
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 目錄
序
黃東發(fā)學(xué)述
王深寧學(xué)述
吳草廬學(xué)述
讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集
讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集續(xù)篇
金元統(tǒng)治下之新道教
理學(xué)與藝術(shù)
黃東發(fā)學(xué)述
王深寧學(xué)述
吳草廬學(xué)述
讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集
讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集續(xù)篇
金元統(tǒng)治下之新道教
理學(xué)與藝術(shù)
展開(kāi)全部
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 節(jié)選
《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢(6)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來(lái)討論中國(guó)歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976—1979年時(shí)自編。上編（一一二冊(cè)）自上古至先秦，中編（三一四冊(cè)）自兩漢至隋唐五代，下編（五一六冊(cè)）自兩宋迄晚清民國(guó)。全書探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。本冊(cè)專論宋以后之學(xué)術(shù)，含有元一代，以迄明初。其黃東發(fā)、王深寧、吳草廬三家學(xué)述，敘朱學(xué)之流衍，可見(jiàn)元初學(xué)術(shù)思想之大概。《讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集》正續(xù)篇，舉諸家詩(shī)文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯于進(jìn)而勇于退。作者由文論史，抉隱發(fā)微，含蓄地批評(píng)了這些元遺民缺乏夷夏之辨和民族意識(shí)。《金元統(tǒng)治下之新道教》一文對(duì)以王重陽(yáng)和邱處機(jī)為代表的新道教（全真教）的歷史成因及其三教合一、陽(yáng)道陰儒的思想實(shí)質(zhì)有很深刻的論述，極有助于我們了解元朝復(fù)雜的思想狀況。《理學(xué)與藝術(shù)》一文，則專舉繪畫一事，以發(fā)明學(xué)術(shù)思想與藝術(shù)之相互關(guān)系，可為研究中國(guó)藝術(shù)史者啟一新途。
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 相關(guān)資料
昔孟子論學(xué)，有親炙與私淑艾之別。孔子以圣師垂教，七十弟子及門親炙，斯誠(chéng)曠世難覯之奇遇。然既生值同時(shí)，能尊所聞行所知?jiǎng)t止，若求別有闡發(fā)，其事則難。抑且身在廬山中，不易識(shí)廬山之真面目。孔子惟贊顏回為好學(xué)，因顏?zhàn)佑诳鬃樱R(shí)特深。然使顏?zhàn)荧@壽，后孔子而卒，恐亦于孔子之道未能別有所發(fā)明。何者，時(shí)代不相異，則其立言傳教，自亦無(wú)可大相異也。孟子生后孔子百有余歲，時(shí)移世易，雖自日私淑艾，若有異于及門之親炙，然能發(fā)明孔子之道，使后世并稱日孔孟，則私淑之與親炙，固雖異而并不異也。二程傳道于伊洛之間，謝楊游尹及門親炙者亦有徒矣，然必至朱子而后二程之說(shuō)獲以大明。朱子之于二程，亦已在百年四傳之后，是亦私淑也。朱子及門親炙之徒亦盛矣，然朱子歿，其徒亦尊所聞行所知而止，無(wú)有能大發(fā)明于朱子之學(xué)者。下及東發(fā)深寧，則亦三傳四傳幾達(dá)百年之久矣。余今考論朱學(xué)流衍，首舉東發(fā)深寧，蓋以學(xué)術(shù)之傳，非久無(wú)以見(jiàn)其變，非變無(wú)以見(jiàn)其通，非通亦無(wú)以大其傳。朱子之學(xué)，傳至于東發(fā)深寧，一若面貌全非，然其精神血脈，則固不失為朱子之嫡傳也。朱子之學(xué)，大率可分兩途。一日性理之學(xué)，一日經(jīng)史之學(xué)。性理之學(xué)，上接二程。伊川之稱明道日：先生生乎千四百年之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，蓋自孟子之后一人而已。今縱謂伊川之言可信，然子貢有言，文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。則豈可謂孟子以下千四百年，乃并無(wú)不賢識(shí)小者之存在乎！子貢又日：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。是知孔子之教，固兼有性與天道與文章之兩途。孔子前輩弟子中，惟顏?zhàn)幽苎苑蜃硬┪乙晕模s我以禮，知兼兩者而為學(xué)。子貢則日，回也聞一以知十，賜也聞一以知二，是其著意已僅在于博文。不知孔子固日：吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。此乃孔子即在文章中見(jiàn)性道，即在博文中見(jiàn)約禮，而子貢不之知，故有孔子少言性與天道之疑。孔子后輩弟子中，有子曾子，偏于性道與約禮。子游子夏，偏于文章與博文。故孔子既以告子貢，復(fù)以告曾子，皆日：吾道一以貫之也。孟子似偏于性道一面，荀子則偏于文章一面。今縱謂性道之學(xué)，自孟子后千四百年無(wú)傳人，至宋而有程子。然文章之傳，則固千四百年未嘗絕。亦豈可謂此千四百年文章之傳，乃絕無(wú)性道之可見(jiàn)乎？朱子言性理，推尊其傳自程子。而其經(jīng)史之學(xué)，則跨越二程，直溯北宋諸儒以上接漢唐
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-(六) 作者簡(jiǎn)介
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
主體文章是朱學(xué)后勁，黃震王深寧吳澄的研究，所論頗有啟發(fā)，理學(xué)與全真新道教的關(guān)系可以商榷，至于理學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系乃是最可注意一大題目，可參看徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》
讀者:天臺(tái)山***(購(gòu)買過(guò)本書) - 主題：錢穆的經(jīng)典著作，有兩個(gè)版本，這是三聯(lián)版，希望能收全。
錢穆的經(jīng)典著作，有兩個(gè)版本，這是三聯(lián)版，希望能收全。
- 讀者:藍(lán)羽四***(購(gòu)買過(guò)本書)
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