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包郵 中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ)
所屬叢書(shū)：
中華經(jīng)典藏書(shū)
開(kāi)本：
大32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
327
讀者評(píng)分：4.5分10條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101069655
- 條形碼：9787101069655 ; 978-7-101-06965-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ) 本書(shū)特色
《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的古書(shū)。 《孔子家語(yǔ)》的內(nèi)容十分豐富，無(wú)法在這里一一縷述。相信讀者細(xì)讀這本書(shū)后，會(huì)對(duì)孔子的人格和思想有一個(gè)較為全面的了解。 孔子誨人不倦，在他的精心培養(yǎng)下，弟子們迅速成長(zhǎng)，據(jù)稱(chēng)其門(mén)人當(dāng)時(shí)多達(dá)三千，比較出名的就有七十多人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想和學(xué)術(shù)，形成了中國(guó)歷**影響*大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派……
中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
著名史學(xué)家司馬遷在千古名文《報(bào)任安書(shū)》中述說(shuō)自己寫(xiě)作《史記》的宗旨：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這段話震撼了古今無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子的心靈。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，不僅成為學(xué)術(shù)理想，也給后人留下兩大永恒性研究課題。人和自然關(guān)系的研究是無(wú)窮盡的，古今之變也是長(zhǎng)江大河，永遠(yuǎn)流淌。昨日之今，今日之古，今日之今，明日之古，環(huán)環(huán)相套，乃至無(wú)窮。
中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ) 目錄
卷一
相魯**
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問(wèn)禮第六
五儀解第七
卷二
致思第八
三恕第九
好生第十
卷三
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四
卷四
六本第十五
辯物第十六
哀公問(wèn)政第十七
卷五
顏回第十八
子路初見(jiàn)第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
卷六
五帝第二十四
執(zhí)轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七
卷七
觀鄉(xiāng)射第二十八
郊問(wèn)第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運(yùn)第三十二
卷八
冠頌第三十三
廟制第三十四
辯樂(lè)解第三十五
問(wèn)玉第三十六
屈節(jié)解第三十七
卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
正論解第四十一
卷十
曲禮子貢問(wèn)第四十二
曲禮子夏問(wèn)第四十三
曲禮公西赤問(wèn)第四十四
相魯**
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問(wèn)禮第六
五儀解第七
卷二
致思第八
三恕第九
好生第十
卷三
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四
卷四
六本第十五
辯物第十六
哀公問(wèn)政第十七
卷五
顏回第十八
子路初見(jiàn)第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
卷六
五帝第二十四
執(zhí)轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七
卷七
觀鄉(xiāng)射第二十八
郊問(wèn)第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運(yùn)第三十二
卷八
冠頌第三十三
廟制第三十四
辯樂(lè)解第三十五
問(wèn)玉第三十六
屈節(jié)解第三十七
卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
正論解第四十一
卷十
曲禮子貢問(wèn)第四十二
曲禮子夏問(wèn)第四十三
曲禮公西赤問(wèn)第四十四
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中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ) 節(jié)選
《孔子家語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：著名史學(xué)家司馬遷在千古名文《報(bào)任安書(shū)》中述說(shuō)自己寫(xiě)作《史記》的宗旨：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這段話震撼了古今無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子的心靈。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，不僅成為學(xué)術(shù)理想，也給后人留下兩大永恒性研究課題。人和自然關(guān)系的研究是無(wú)窮盡的，古今之變也是長(zhǎng)江大河，永遠(yuǎn)流淌。昨日之今，今日之古，今日之今，明日之古，環(huán)環(huán)相套，乃至無(wú)窮。
中華經(jīng)典藏書(shū)-孔子家語(yǔ) 相關(guān)資料
這一篇講了孔子為官的幾件事。第一件事是說(shuō)孔子為中都宰、司空和司寇。孔子這時(shí)為官事跡，雖說(shuō)散見(jiàn)《左傳》、《禮記·檀弓上》、《史記·孔子世家》，但都沒(méi)有本書(shū)詳細(xì)。為官中都宰時(shí)，孔子制定禮儀，培育厚樸風(fēng)俗，使社會(huì)養(yǎng)老愛(ài)幼，男女有別，死葬有制。受到定公重視，孔子升為司空。在管理土地上，先是辨別土地性質(zhì)，看哪種土地適合種植哪種植物，這說(shuō)明我們先人早已有了耕種經(jīng)驗(yàn)。孔子做司空的第二件事，就是堅(jiān)守禮制，說(shuō)服權(quán)臣，使魯昭公墓葬與先祖之墓合二為一。孔子為大司寇，制定了法律，但因風(fēng)俗美善，竟沒(méi)有奸詐犯法之民。第三件事是夾谷之會(huì)，孔子在會(huì)中占盡風(fēng)光。“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，這是警世名言。“裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不倡好”，這是華夷之辨。至于斬侏儒，似和儒家思想不符。孔子還建議魯定公隳毀了季孫、叔孫、孟孫三家大夫不合禮法的都邑，使魯國(guó)的君權(quán)得到加強(qiáng)。夾谷之會(huì)，見(jiàn)于《左傳》、《谷梁》、《史記·孔子世家》。隳三都，見(jiàn)于《左傳》、《公羊》。《左傳》無(wú)斬侏儒記載。《谷梁》說(shuō)“齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下”，舊注說(shuō)“欲嗤笑魯君”，所以遭到斬首。可供參考。孔子初仕，為中都宰①。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別涂，路無(wú)拾遺，器不雕偽②。為四寸之棺，五寸之槨③，因丘陵為墳，不封、不樹(shù)④。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子日⑤：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)日：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”于是二年，定公以為司空⑥，乃別五土之性⑦，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先時(shí)，季氏葬昭公于墓道之南⑧，孔子溝而合諸墓焉⑨。謂季桓子日⑩：“貶君以彰己罪，非禮也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空為魯大司寇⑩，設(shè)法而不用，無(wú)奸民。注釋?zhuān)孩僦卸迹呼斠兀诮裆綎|省汶上縣西。宰：一邑長(zhǎng)官。②器不雕偽：器物無(wú)文飾雕畫(huà)，不作偽。③槨（gu6）：棺木有二重，里面稱(chēng)棺，外面稱(chēng)槨。④不封：不聚土以起墳，因山丘為墳，無(wú)需聚土建墳。不樹(shù)：墳周邊不種松柏。⑤定公：魯國(guó)國(guó)君，名姬宋，定公是謚號(hào)。⑥司空：主管工程、制造和手工業(yè)的官。⑦五土之性：舊注：“一日山林，二日川澤，三日丘陵，四日墳衍，五日原隰。”墳衍指肥沃平曠的土地。原隰指廣平低濕之地。晉，死于晉地乾侯。季平子于魯定公元年秋天把昭公葬于魯先君陵寢墓道以南，不使與·先君合葬，是一種貶斥行為。季氏，指魯國(guó)權(quán)臣季平子。⑨溝：挖溝。合諸墓：表示同一墓域
商品評(píng)論(10條)
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