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裕固族東鄉族保安族社會歷史調查 版權信息
- ISBN：9787105087860
- 條形碼：9787105087860 ; 978-7-105-08786-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
裕固族東鄉族保安族社會歷史調查 本書特色
《裕固族東鄉族保安族社會歷史調查》是由民族出版社出版的。
裕固族東鄉族保安族社會歷史調查 內容簡介
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。 本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補新的人口數據和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統計數據存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考。《崩龍族社會歷史調查》、《新疆牧區社會歷史調查》不再單獨出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調查》、、《土家族社會歷史調查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調查》、《廣東海南少數民族社會歷史調查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。
裕固族東鄉族保安族社會歷史調查 目錄
裕固族社會歷史調查一、解放前裕固族的部落分布及姓氏二、解放前康樂區裕固族的牧業經濟狀況三、黃泥堡裕固族社會歷史概況四、裕固族的家庭與婚姻五、裕固族的宗教和原始崇拜六、裕固族的文化藝術七、裕固族的習俗八、后記東鄉族社會歷史調查一、1953年東鄉族社會歷史調查報告二、1958年東鄉族社會歷史調查報告三、1984年新疆維吾爾自治區境內東鄉族社會歷史調查報告保安族社會歷史調查一、保安族簡況二、保安族的歷史概述三、青海省同仁縣年都乎等地區的保安族歷史調查材料四、青海省同仁縣保安地區的歷史調查材料五、甘肅臨夏大河家地區高趙李家村社會經濟調查六、甘肅臨夏大河家地區甘河灘村冶鐵生產的調查七、甘肅臨夏大河家地區高趙李家村冶鐵手工業的調查八、保安族的商業活動情況調查九、“八大家”對保安族人民的統治十、保安族人民和各族人民的友誼十一、保安族的生活習俗十二、保安族的解放十三、保安族地區的土地改革運動情況十四、保安族地區的農業合作化運動情況調查十五、解放后大河家地區小學教育狀況調查十六、解放前后保安族人民生活對比調查十七、附表十八、后記修訂后記
展開全部
裕固族東鄉族保安族社會歷史調查 節選
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補新的人口數據和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統計數據存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考。《崩龍族社會歷史調查》、《新疆牧區社會歷史調查》不再單獨出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調查》、、《土家族社會歷史調查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調查》、《廣東海南少數民族社會歷史調查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。
裕固族東鄉族保安族社會歷史調查 相關資料
插圖：裕固族社會歷史調查三、黃泥堡裕固族社會歷史概況酒泉市境內的裕固族，主要聚居在臨水鄉上黃泥堡地區，1958年底共有87戶，530人（男286人，女244人）。其次，散居在臨水鄉第一大隊1戶4人，第二大隊1戶1人，第三大隊（原下黃泥堡）7戶38人，第十二大隊（原中渠鄉）8戶55人，第十三大隊（原下官鄉）5戶24人，第十四大隊（原前所鄉）3戶18人，共計112戶，670人。據說，酒泉的南鄉、北鄉、嘉峪區等地過去也有很多裕固族，在歷代反動統治階級的民族歧視壓迫政策下被強迫同化了，現在都成為漢族。（一）歷史簡況據傳說，黃泥堡的裕固族有的原來住在祁連山中的紅灣寺和元山子等地，經營畜牧業，是八個家等部落的一部分牧民，后因在部落封建制度的壓迫剝削下經濟破產，于清朝初年先后遷入今黃泥堡地區。有的是從肅南明花區的前灘鄉、蓮花鄉搬去的，至今前灘鄉和蓮花鄉還有他們的親屬和被他們遺棄的草原。裕固族移居黃泥堡后，在較長時間內，仍保持著本民族原有的特點和風俗習慣。例如，操裕固族語，住毛帳篷，實行火葬，穿毛制褐子長服，婦女戴頭面等。根據妥可夢家康熙四年（1665）和妥九壽家康熙二十四年（1685年）在黃泥堡的買地契約上沒有明確的畝數（以后有）的情況以及裕固族老人的傳說可以推斷，裕固族在初遷黃泥堡時仍經營著大量牲畜，而且是裕固族人民當時的主要經濟形式。以后，由于和漢族人民密切往來，逐漸開始務農，而且農業在裕固族人民的經濟生活中的比重越來越大，畜牧業終退居到次要地位。隨著農業的發展，他們由游牧走向了定居，住宅由毛帳篷改變為土木結構的房子。此后，由于同漢族長期雜居，經濟上的密切往來，民族融合日益發展。據傳說，在前四輩人的時候，就越來越普遍地接受了漢族文化，使用了漢語漢文，出現了裕固族中的知識分子。如妥九壽的爺爺妥文浩曾為秀才，于同治三年（1864）在高臺河西堡開學講授。妥九壽的父親妥靜亦為清代秀才。裕固族人民自遷居黃泥堡地區以后，就遭受統治階級的壓迫和歧視，被稱為“西番”、“半番子”。清代曾在黃泥堡設立鄉約、農官等封建基層統治機構。民國十三年（1924年）以后，國民黨政府推行了保甲制度，設立保公所。裕固族人民和漢族人民一樣遭受著按地納糧，照人抽丁的剝削。（二）解放前的社會情況黃泥堡的裕固族主要經營農業。其農作物有小麥、糜、谷、洋芋、青稞、豆類和胡麻等。主要的生
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