慶祝寧可先生八十華誕論文集 節(jié)選

寧可先生與史學(xué)理論
寧可先生作為一個(gè)史學(xué)工作者有著深厚的理論素養(yǎng)，他研讀過(guò)大量的馬克思主義經(jīng)典作家的著作，參與過(guò)很多歷史理論問(wèn)題的研討；因此，他善于從理論的視角把握歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)，從宏觀的視野來(lái)分析歷史事物的因果關(guān)系。無(wú)論是聽(tīng)他講課還是閱讀他的論著，你都會(huì)感到一種深邃的洞察力和理論的穿透力。從上世紀(jì)50年代參加歷史教學(xué)工作以來(lái)，他就一直非常關(guān)注歷史理論方面的問(wèn)題，積極投入史學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)，并在這些方面取得了巨大的成績(jī)。
20世紀(jì)五六十年代，在學(xué)術(shù)界關(guān)注的歷史理論問(wèn)題中，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，寧可先生發(fā)表了一系列文章參與討論。對(duì)于歷史上的農(nóng)民政權(quán)問(wèn)題，他提出了自己的看法：首先，農(nóng)民革命的主要目標(biāo)是奪取政權(quán)，農(nóng)民是能夠完成這個(gè)任務(wù)的；其次，農(nóng)民能夠建立代表自己利益的農(nóng)民政權(quán)，即建立農(nóng)民的專政，盡管它是不鞏固、不完全的短期專政；第三，農(nóng)民由于階級(jí)與歷史的限制，不可能鞏固與長(zhǎng)久地保持自己的政權(quán)，農(nóng)民政權(quán)的消滅或變質(zhì)是農(nóng)民革命失敗的主要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)界有人否定農(nóng)民有建立自己政權(quán)的可能性，認(rèn)為不存在建立一個(gè)“農(nóng)民政權(quán)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；有人認(rèn)為，由于農(nóng)民的小私有者地位，他們的起義只能是自發(fā)的，不可能建立政權(quán)。寧可先生認(rèn)為，固然農(nóng)民是不能鞏固與長(zhǎng)久地保持農(nóng)民政權(quán)的，因?yàn)檗r(nóng)民不能改變社會(huì)制度，在經(jīng)濟(jì)上解放自己；再由于他們本身的落后、保守、狹隘、缺乏組織性和紀(jì)律性，農(nóng)民政權(quán)是不能鞏固和長(zhǎng)久保持的，但不等于說(shuō)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不能建立起短期的農(nóng)民政權(quán)。
在“文化大革命”前，關(guān)于中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是否帶有皇權(quán)主義性質(zhì)，也是爭(zhēng)論的一個(gè)熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)一種意見(jiàn)認(rèn)為，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分散落后，他們不了解封建制度及其上層建筑，不理解皇帝是什么角色，他們需要專制皇帝來(lái)代表他們；另一種意見(jiàn)認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有表現(xiàn)出皇權(quán)主義性質(zhì)，中國(guó)農(nóng)民不僅反對(duì)地主，也反對(duì)封建皇帝，不能因?yàn)檗r(nóng)民起義名義上稱王稱帝，就把他們當(dāng)成皇權(quán)主義者。寧可先生認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)農(nóng)民有皇權(quán)主義思想，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶有皇權(quán)主義性質(zhì)。但是，它和地主階級(jí)的皇權(quán)主義有本質(zhì)的區(qū)別，并且不是農(nóng)民思想和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的主要方面。
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