才女風流:從李清照到柳如是 節選

一　閨闈才藻
　　孟母、杜泰姬教子
　　在古代中國，女性*本質的使命就是做丈夫的妻子，做子女的母親。所以，幾乎所有對女性的教育和評價，都是從這兩個方面展開的，而對女性的道德要求，也主要是針對這兩點的。如果由于妻子的原因，使得丈夫不得父母的歡心，不得家族的認可，甚至違背了基本的倫常規范，那么這位女子無可辯駁地要受到社會的批評。她們可能是丈夫、子女罪惡的承擔者，也可能是丈夫、子女榮耀的分享者。女性的成功，在于她成就了丈夫和兒子的道德功業，自己也因此獲得榮耀和贊譽。
　　所以，相夫教子成了中國古代女性的一種美德，而這其中首先看重的則是女子的賢淑，一種默默無聞、任勞任怨的精神，一種溫良嫻靜的個性和氣質。從中國*早的詩集《詩經》中就表現出這種傾向。相對而言，并不看重女性的才能，無論是料理家務的才能，還是在政治、文學藝術等方面的才能。這種觀念對女性才能的
培養和發揮是十分不利的。可是，為了培養女性相夫教子的品德，也要通過一系列家庭禮儀和道德的教化，所以，這種旨在進行倫理道德教育的東西，為女性打開了“知書達理”的大門。東漢班固之妹班昭作《女誡》，雖然以男尊女卑為主導思想，但還是在“夫婦”一節中倡導女性的“婦德”教育。“察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也，但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎？”受過教育的女性，更容易遵循事夫從夫的道德，這是班昭的見解。但受過教育的女性，也從此走向了文化和文學的領域，為自身的發展創造了條件。此外，才德兼備的女性作為妻子和母親，在相夫教子方面也留下了很多美談佳話，中國漢代的《列女傳》就記載了很多母儀特著的女性，而后來的女先生也寫了針對女性進行道德規諫的著作，成為屬于女性的讀本。
　　這其中，孟子的母親成為一個典范。孟子之母，善于教子。有人以為，孟子幼年喪父，所以由母親教育成人。而后人認為不然，當是孟子之父出游，所以多受慈母教訓。這兩種解釋實際上代表了接受母教的兩種典型范式：其一是丈夫早逝，寡母教子；其二是丈夫游學，代夫教子。而且相對來說，第二種狀況在宋代以后更為普遍。
　　……