中國(guó)戲曲相對(duì)論 節(jié)選

一、金元總論
    樂(lè)府亡而詞興，詞亡而曲作，大率假仙佛里巷任俠及男
女之詞，以舒其磊落不平之氣。宋人大曲，為內(nèi)廷賡歌揚(yáng)拜
之言，不足見(jiàn)民風(fēng)之變，雖《武林舊事》所記官本雜劇段數(shù)，多
市井瑣屑，非盡廟堂雅奏。然其辭盡亡，無(wú)從校理。今所存
者，僅樂(lè)府致語(yǔ)，散見(jiàn)諸家文集而已。蘇軾、王諸作，敷揚(yáng)
華藻，豈可征民情風(fēng)俗哉?自雜劇有十二科，而作者稱(chēng)心發(fā)
言，不復(fù)有冠帶之拘束。論隱逸則巖棲谷汲，儼然巢許之風(fēng)。
言神仙則霞佩云裾，如驂鸞鶴之駕。其他萬(wàn)事萬(wàn)物，一一可
上氍毹。余嘗謂天下文字，惟曲*真，以無(wú)利祿之見(jiàn)，存于胸
臆也。今日流傳古劇，其*古者出于金元之間，而其結(jié)構(gòu)，合
唐之參軍、代面，宋之官劇、大曲而成，故金源一代，始有劇詞
可征。第參軍、代面，以言語(yǔ)、動(dòng)作為主。官劇、大曲，雖兼歌
 舞，而全體亦復(fù)簡(jiǎn)略。若合諸曲以成全書(shū)，備紀(jì)一人之始末，
則諸宮調(diào)詞，實(shí)為元明以來(lái)雜劇傳奇之鼻祖。且金代院本，
今皆不存，獨(dú)諸宮調(diào)詞，猶存規(guī)范，未始非詞家之幸也。余今
論次，首從金代云。
    二、諸雜院本
    兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而有院本之名。院本者，
《太和正音譜》云：“行院之本也。”初不知行院為何語(yǔ)，后讀
元刊《張千替殺妻》劇云：“你是良人良人宅眷，不是小末小
末行院。”則行院者，大抵金元人謂娼妓所居，其所演唱之
本，即謂之院本云爾。王國(guó)維《宋元戲曲史．六章》余按陶九成《輟
耕錄》云：“金有雜劇院本諸宮調(diào)，院本雜劇，其實(shí)一也。國(guó)
朝院本雜劇，始厘而二之。”又按《太和正音譜》“倡夫詞不入
群賢樂(lè)府”，則靜庵此說(shuō)，足破數(shù)百年之疑。今就《輟耕錄》
所載，則皆為金人所作，其中名目詭譎，未必盡出文人，而九
成概稱(chēng)日院本，所謂院本雜劇其實(shí)一也。更就子目分析之，
日和曲院本者十有四種，其所著曲名，皆大曲法曲，則和曲
殆大曲法曲之總名也。日上皇院本者十有四種，中如《金明
池》、《萬(wàn)歲山》、《錯(cuò)入內(nèi)》、《斷上皇》等，皆明示徽宗時(shí)事，則
上皇者謂徽宗也。日題目院本者二十種，按題目即唐以來(lái)
合生之別名。高承《事物紀(jì)原》卷九，引《唐書(shū)．武平一傳》平一上書(shū)：比
來(lái)妖伎胡人于御座之前，或言妃主情貌，或列王公名質(zhì)，詠歌舞踏，名日合生。
 始自王公，稍及閭巷。”即合生之原起于唐中宗時(shí)也，今人亦謂之唱題目。日
霸王院本者六種，疑演項(xiàng)羽之事。日諸雜大小院本者一百
八十有九。日院幺者二十有一種。日諸雜院爨者一百有七
種。陶氏云“院本又謂之五花爨弄”，則爨亦院本之異名也。
日沖撞引首者一百有十種。日拴搐艷段者九十有二種。案
《夢(mèng)粱錄》云：“雜劇先做尋常熟事一段，名日艷段，次做正雜
劇。”則引首與艷段，疑各相類(lèi)。艷段，《輟耕錄》又謂之“焰
段”，日：“焰段亦院本之意，但差簡(jiǎn)耳。取其如火焰，易明而
易滅也。”日打略拴搐者八十有八種。日諸雜砌者三十種。
案《蘆浦筆記》謂：“街市戲謔，有打砌打調(diào)之類(lèi)。”疑雜砌亦滑
稽戲之流。然其目則頗多故事，則又似與打砌無(wú)涉。今列其
目如下。
    (一)和曲院本
    《月明法曲》《鄆王法曲》《燒香法曲》《送香法曲》
    《上墳伊州》《澆花新水》《熙州駱駝》《列良瀛府》
    《病鄭逍遙樂(lè)》  《四皓逍遙樂(lè)》
    《賀貼萬(wàn)年歡》  《摺廩降黃龍》《列女降黃龍》
    (二)上皇院本
    《壺堂春》  《太湖石》  《金明池》  《戀鰲山》 
    《六變妝》  《萬(wàn)歲山》  《打草陣》  《賞花燈》
    《錯(cuò)人內(nèi)》  《問(wèn)相思》  《探花街》  《斷上皇》
    《打球會(huì)》  《春從天上來(lái)》